“乌合之众”带有明显的西方认识局部地历史观念，根本没有形成较为系统化的认识历史之“大局”意识，是西方“民族冲突论”或“文明冲突论”的组成部分，分析民族关系带有“偏激”地过度解读，对于“群体性事件”带有主观地意识形态之西方泛主义式的理解范畴，对于历史转折事件的启发意义或历史教训的“解释”过多地强调，反而成了“经验主义”的模块化理解。
“乌合之众”只是分析了形成群体事件的心理成因，只能属于心理学的参考范围，不具有“大历史”的现实演义或影响程度，只是符合历史某个阶段的历史之“局部概况”，也只符合短时间的历史事件之分析状况，没有提出解决“民族冲突”的良药，还是属于西方“种族主义”的组成部分，对于当今的国际格局之理论指导的思想工具只能是具有象征性的文本演义。
“乌合之众”所能参考的历史依据是“法国大革命”，它的历史观念还是站在了西方政治术语之中，还是以政治派别与权力斗争相结合的“老套路”，也是直接导致该书作者领导下的政治政党之影响程度大打折扣，只能吸引到部分的机会主义心态之世界观。
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本文标题：为何说“乌合之众”具有局限性的历史观
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