【日更打卡】5.9《同读庄子第十七天》

【日更打卡】5.9《同读庄子第十七天》

在道家看来，礼乐是一种形式，是外在的东西，仁义存在于人的内心，要悟道必须要无限的失去，将限制人精神自由羁绊一一的拆除。颜回悟道的过程即是由外而内逐渐脱离束缚的过程，他先挣脱了外在礼乐，再让心灵从仁义的桎梏中解放，最后突破了“自我”进入物我不分的境界，与万物同化。而进入这种境界后则可化成任何事物，不收任何约束。

一个人，越能够面对“失去”，就能活得很好。

因为活着，就是不断失去的过程，一路得到，一路失去

有办法而面对失去的人，会成长，没办法面对失去的人，可能就渐渐枯萎了。

“无知之知”

世人大多只看到物体的差异，但到家却是强调齐物，并认为，要想达到“物我同一，逍遥自在”的境界就必须摒弃智巧，因为人正是凭借智巧，区别万物的。“无知之知”和“无知”不同，无知是人初初来到这个世界时的原始状态，无知之知则是经历了有知后的无知，是一种比有知之知层次更高智慧，是经过后天练习，才达到的心性上的成就。

知道了两者的区别，就不会把孩童愚人的蒙昧无知和圣人的无知之知混淆。道家提倡返璞归真。但这真并非指孩童的纯真。孩子的童真固然可贵，却未经历过生活的历练，真正可贵的纯真是经受世事洗礼的纯真，修心性未必需要隐匿山林，在喧闹的宿俗世同样可以，人不妨像将生活中的挫折，磨难当做命运的考研。