终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！
终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！
终南山上有什么？有山楸树来有梅树。有位君子到此地，锦绣衣衫狐裘服。脸色红得像涂丹，莫非他是我君主？
终南山上有什么？有杞柳有赤棠。有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉响叮当，祝你长寿永不忘。
【注释】
[1]终南：终南山。[2]条：树名，即山楸。[3]锦衣狐裘：当时诸侯的礼服。[4]丹：赤石所制的红色颜料，今名朱砂。[5]纪：通“杞”，杞树。堂：通“棠”，指赤棠树。[6]黻（fú）衣：黑色青色花纹相间的上衣。绣裳：五彩绣成的下衣。[7]将将：同“锵锵”，象声词。[8]考：高寿。
【赏析】
《终南》一诗，是君主出行终南山时，臣子对其的赞美之歌。作者以其宏阔的笔法，充沛的感情，诠释出了其对君主的倾心皈依之情。诗中，对君主的描摹刻画占据了相当的篇幅，在这些精彩的措辞中，作者对君主高尚品质的赞扬清晰可现，下臣对君主的爱戴和祝福溢于言表。并且，作者还在字里行间，生动地描绘出了一幅生机勃勃的政治局面，表达了对于国家未来的信心。
诗作开端以终南山比兴，迎头问上一句“终南何有”，显得大气十足，然后作者自问自答，行文线索从容不迫，稳重而又热烈。第二句“有条有梅”，展现出一幅生机勃勃的图画：巍峨的终南山上，草木葱郁，山楸梅树纵横交错，一派欣欣向荣的景象。
开端两句，表现出作者宏阔的笔力，有一种指点江山的气势充盈其中，好像一望无际的大好河山，在作者笔下都可信手拈来，毫不费力，作者描摹刻画，如数家珍。当然，这两句也可以看做是君主和臣子的问答，君臣同乐，出游野外，指点江山，自有一番风情。
下一句“君子至止，锦衣狐裘”，作者的描摹镜头，从阔大的江山景色，聚焦于具体的“君子”身上。气宇轩昂的帝王，身着名贵的衣服，到终南山上游赏流连，发出阵阵嘹亮的笑声。可以推想，现在并非真的仅仅君主一人，所到之处，定然随从众多，冠盖云集，一派浩大场面。由此，作者寥寥数笔，展示出的却是一种恢弘气势：无数的文臣武将，车骑坐轿，在蜿蜒的山谷中左右游走，不时锣鼓喧天、马嘶盈空，惊起一群群五颜六色的鸟儿。它们慌乱地四处躲藏，有的甚至振翅高翔，向遥远的天际飞去，在湛蓝的空中渐行渐远。
从如此的场景和气势可以看出，作者并非仅仅在描写一座山川的秀美，它是一种象征，完全可以扩展成为整座江山的代名词。由此，诗作获得了广阔的写作空间和深刻的内涵：意气风发的君王，沐浴更衣之后，在自己的江山上纵横驰骋、随意浏览，多么的畅快！
“颜如渥丹，其君也哉”，是人们对君王的赞美，表现出下臣对君主的心之所向，并由此形成了一种和谐融洽的政治氛围。游历时久，但君主丝毫没有疲惫倦怠之态，只是脸上稍稍呈现出红色，反而显得愈加的童颜永驻，这令臣子们非常的安心。君主是一个国家的机要、命脉，其身体状况直接关联着朝廷的稳定运行和国家的兴盛气数，丝毫马虎不得。如今，众臣子看到君主有如此的体魄，暗自欣喜，对江山社稷的信心也陡然增加了几分。
[插图]
“其君也哉”，是臣子发自内心的肯定：这就是我们的君主，他不仅心忧天下、爱民如子，在政治上励精图治、勤于朝政，并且还如此的气宇轩昂、身体强壮，一定能够长时期地处理国家的各种事务，不必担心体力不支、早年老暮，国家的兴旺指日可待！
第二章，作者运用回环复沓的艺术手法，反复地吐露自己对君主的赞美之辞。“终南何有？有纪有堂。”终南山上不仅仅有山楸和梅花，还有杞柳和赤棠。同样，作者要说的赞美之辞，也不仅仅只是第一章的内容，还有非常之多。君主的品德之美、人们的赞扬之辞，就像这繁茂的终南山一样，各色植物充满其中，应有尽有。
接下来的“黻衣绣裳”，和第一章一样，也是用衣着的名贵和光鲜来衬托君主相貌、气质和品德的美好。在古代，尊卑制度非常鲜明，由于阶级的不同，君主是高高在上的，下臣直接描述其长相等特征，会显得非常不敬，因而，人们往往选择衣着，通过对衣着的描写，来代替对君王的描写。并且在古代，人们的穿着打扮，要受到阶级的严格限制，衣着的类型，即为地位身份的象征。以此，这一着笔点的选择，显得非常得体、正式。
“佩玉将将，寿考不忘”一句，是全诗的诗眼，反映了作者的写作意图。“佩玉将将”，从君主的佩玉入手，描写君主如玉一样的君子风格。古代以玉比人，是一种常用的写法，玉石的品质，对应着君子的“温良恭俭让”等诸多美好品格。佩玉的当当声，传达出玉石的质地优良，进而反映了所佩戴之人的品性高洁。这种以声入手，通过两次意义的转移来表现君王品质的手法，极为巧妙。
“寿考不忘”一句，则从臣子入手，传达了臣子对君主的爱戴和衷心，对其恩情没齿不忘，语气肯定而坚绝。“寿考”一词，也反映了作者对君主身体的关心，是作者对君主能够延年益寿的祝福。两句八字，字约义丰，表现力十足，展现出作者极高的艺术技巧。
网友评论