从刘强东、高云翔的“性侵”事件谈起：吾未见好德如好色者也

   

从刘强东、高云翔的“性侵”事件谈起：吾未见好德如好色者也

  从刘强东、高云翔的“性侵”事件谈起：

            吾未见好德如好色者也               

                                        文、图／网风

《论语》共20篇492章，其中提到“色”的多达23章，直接涉及美色（女色）的，在我的理解有三处：一者：食色，性也；二者：少之时，血气未定，戒之在色；三者：吾未见好德者如好色者也。其中，“吾未见好德者如好色者也。”好像在《论语》中出现过两次，不知这是孔门之后人在编撰语录体的《论语》时是无意而为之？还是有意而颂之？

“食色，性也。”此千古不变之真理！这是第一层，也就是说我们饮食男女，只要有了正常的性别意识，具备了正常的性的能力，对性的渴望就类似我们在“民以食为天”中渴望美食一般普通平常，男女皆然，古今相同。应该承认，喜欢美色是人的天性，所谓“爱美之心，人皆有之”。并且这种天性不会因为年纪的增长而衰老，所谓“春蚕到此丝方尽，蜡炬成灰泪始干“。“食物，性也。”这句话虽出自《孟子》但并非孟子所说，而是同时代年轻的哲学家告子不同意孟子的观点，找上门去与孟子辩论时所言。告子一定不知道，他的这句话被后来多少放荡的人拿去当了借口。于今的芸芸众生中应该不会有太多人知道告子这个人了，更不可能去理解这么一位曾经是“席不正不坐”的克己典范的先贤的真正意图，他不过是拿这句话表达自己对人性的宽容，倡导人们不要对那些没有出息的人要求的过于苛刻罢了！在我的理解，这句话应该翻译如下："饮食和性，不过是人体最初级的本能罢了”。

“少之时，血气未定，戒之在色。”此千古不变之警醒！这是第二层，众所周知，青春年少，三观未定，人生尚存太多的不确定性，且身体发育也未完全成熟，是不适宜结婚成家生子的。一者“少之时”的主要任务是“纳新”，人的精力有限，每一个阶段的“纳新”都应该有主次有聚会取舍；二者，从孕育后代的角度看，肉体过早地结合对后代健康不利，身心尚未成熟，从概率学的角度来讲，子孙后代健康的机率会更低；三者，对婚姻良好关系延续不利，冲动之所以被喻为魔鬼，就是因为冲动不具有持续性和一致性，不以结婚为目的恋爱，无疑将给恋爱双方的未来埋下很多不必要的隐患。初时，人之孩提时代纯似白纸，渐渐被生存环境特别是父母亲朋涂上各类的曲线或是颜色，虽同是青春年少，渐渐也出现了差别，相同的是内心的激情澎湃和按捺不住的冲动，不同的是现实生活中的自我约束力和自我控制力的千差万别。人似兽非兽，一生的成长都伴着灵与肉的交织，侍到壮时，在性的方面，人的情感才会渐渐屈从于理智，但还是会时不时冒出越轨的冲动。

“吾未见好德者如好色者也”，此有人类文明以来概而言之的总结。以我40多年来的个人人生经验，的确是没见到过一个能从一而终爱好好的品德胜过爱好美色的人。我见过因为好色而丢了工作坏了名声的年青人，也见过颇有长者之风的人因为爱好美色而“晚节不保”失去了美满家庭的人。如果再捎带上权力或是财富的话题，随时随处都能遇到还是听到大量的“花边新闻”。

从刘强东、高云翔的“性侵”事件谈起：吾未见好德如好色者也

朱光潜老先生说，在性爱方面，人是有不如动物的地方，动物能较好地顺应自然的倾向，就是单纯是为了性而性，不失时，也不会反常，我深以为然。人的确不同于动物，人很多时候在获取性的同时，还夹杂着炫耀、虚荣、掠夺，甚至变态、畸形的心理需要。因为人的社会性，人在获取性时不得不考虑地域的、法律的、伦理的、宗教的等等社会制裁的因素，性爱纠纷就呈现出愈来愈复杂并愈来愈难以解决的重多问题。我此前曾查阅过对“吾未见好德者如好我色者也”解读的多个版本，并结合自己多年读《论语》的体会，觉得孔子在这里真正想表达的意思是思，倡导和鼓励人们争取做到像追求性爱那样发自内心地追求高尚的道德。虽不能至，心要向往之，这才是人区别于动物之根本所在。“道者，进则近尽，退则节求，天下莫之若也”，荀子在《正名》中如是说，就是告诫我们要按照“道”来行事，能哆满足欲望的时候就尽量满足，不能满足的时候就要节制欲望，天下是没有比这更好的原则了。如今看来，这个观点并不过时。

回到正题，高云翔在台湾的“性侵”之事尚未平息，刘强东在美国的“性侵”之事又开始扑天盖地涌来。两起事件尚未呈现出最终客观全面的真实，他们终究是被人“套路”？还是“罪有应得”？我们不得而知。但这两起事件在互联网上的发酵对他们的亲人来说无疑已经造成了巨大的伤害，对他们未来的事业的发展无疑也将蒙上巨大的阴影。他们能取得眼下公众人物的亮眼“光环”，取得身为凡夫俗子的我们眼中需仰视才见的事业上的巨大成功，想来也绝不是件容易的事。人性是复杂的，即使这两起事件将来都得到了“坐实”，我们也不能因此否定他们俩此前的个人努力，以及他们曾经给这个社会带来的正面的、积极的影响。我从不愿做任何现代人的粉丝，除了党以外，我也不喜欢为任何组织站队。因为人不到撒手西去，谁也无法准确判定评析尚且活着的一个人的一生。英雄如秦始皇、汉武大帝这样的人物，晚年时不也是坠入求仙问道的浅薄和无知？不幸产生于天灾，那就只能坦然接受命运的安排。倘是不幸产生于人祸，做为活着的我们就有必要进行认真地总结和彻底地反思。

我们抛开其他，首先从人性上加以分析出现这种事能的原因：一者，二人均不在大陆，这是地域因素起了作用，在熟悉的地方、熟悉的道德评判体系和熟悉的法律体系下呆得过久，必然能更加能准确地预测事件发生将带来的各种后果，即使偶尔想挣脱一下束缚，也不过是稍纵即逝的冲动，想想而已，想想而已，正如前些时日网上所传马云所说的一样：所有男人想做的坏事我都想做。果真如此，证明袓国的法律和社会风气对他们还是有所威摄，想到这一点，我们真应该为生在中国而感到自豪。其二，骄傲自满的情绪使然，都那么成功了，为什么不能满足一下自己的虚荣，为什么不能有偶尔的放纵？这次在大陆之域外，难不成就这一次就会暴露于众？其三，即使出现了麻烦，我有的是钱，有钱能使鬼推磨嘛！中外皆然，钱能解决的事能算事？呵呵，让人性回归人性，让本能回归本能。其四，某些国或是某些人或是某些地区见不得中国的好，由是也见不得中国人的好，借名人效应故意设局，来动摇国人的传统观念，摧毁国人的认知，破坏中国团结的大好局面……凡此种种，不再一一累述。

随着年岁的增长，随着阅历的丰富，每个人都会觉得自己的聪明也在成正比例地增长，殊不知人的认知也有曲折、反复和循环。人生最容易发生澎胀的节点，大多是在人取得一定的成就之时，或是取得权势或是取得财富或是取得美名，“智者千虑，心有一失，愚者千虑，心有一得“，膨胀从古至今并非专门迷惑那些“愚蠢人”的双眼，大人物在阴沟里翻船也是常有的事。若没有千锤百炼的功力，若没有不断强化的自律意识，自省的一千个理由也战胜不了思想一刻的放松。不及时时行调整和总结，权势、地位的上升必将给人带来更大的灾难。当然，这条定律不适合普通百姓，因为普通百姓没有这种机会，即使有这种机会，也没有这种“高热度”的被监督，这就是人世间矛盾的对立统一。你羡慕别人有一双漂亮的鞋子，还有人羡慕你有一双健全的双脚。你总见着别人贼吃贼喝，没见着贼被打得死去活来。我并非歌颂这两位，即使我有这种套近乎的私心，这两位也读不到我的文字，更听不见我呐喊的声音。我的悲悯是把他们放在普通人的位置，如果他们自始自终都能保持当初出道时的谨慎和谦逊，珍惜眼下来之不易的获得，懂得公众人物要比普通人更应该慎之又慎，或许这两起事件也就不会发生。

现在，我再从我这个普通人的角度来说说刘强东、高云翔的不是，说这些时，我是心虚的。抛开资产，单论学问，我也是没有资格批判他们的，毕竟当初刘强东以当地状元的身份考入了中国人民大学，这所大学即使于现的于我来说，也是充满了无数靓瞎我眼睛的光环，想来刘强东年少时在读书上付出的努力也远非平常人能比，再谈及刘强东在创业初期所承受得常人难以承受的压力，几度举步维艰，几度身陷绝境，最终化险为夷、多次实现反转想来也绝不仅仅靠得是运气。特别是他功成名就之后依然不忘记贫穷的父老乡亲，并矢志不移地做着慈善事业，就凭这些他是有资格成为同时代同样从农村走出来的我们的榜样。点开互联网的网页，随处可见刘强东以前诸多令人敬佩的类似“游侠”般的行侠仗仪的众多所作所为，比如他对家乡父老、公司员工关爱有加的情怀，比如他在疫苗事件刚发酵时掷地有声的高明观点......好在我眼下经常读《史记》，也或多或少了解一点秦汉唐宋，也知道诸如秦始皇、汉高祖等这些英雄人物也都有不足，更何况高云翔、刘强东相较于唐宗宋祖要少逊了不少风骚。

从刘强东、高云翔的“性侵”事件谈起：吾未见好德如好色者也

《诗经》上说：“长夜漫兮，永思骞兮。大古之不慢兮，礼义之不愆兮，何恤人之言兮！”这句话就是告诫我们，要在漫漫长夜学会独立思考，不怠慢上古的道理，不违背上古的礼义，如此就不必去考虑身边的人未经深思所发出的议论。说得再通俗一点，就是要学会独立思考，而不是人云亦云。哪怕认识浅陋，有自己的观点也值得庆幸。在事情尚未完全明朗的情况下，就我个人的认知，浅谈一下我眼中刘强东、高云翔的过失，草草概括概括如下，但愿能给身边的人一点启发，或是能引发身边的人进行一次独立的、深入的思考

一者，做人从生到死，修道自始自终。荀子在《礼论》中说：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。”口鼻耳目所好必起争夺，争夺如果不遵循规则就会产生混乱，最终导致出现无法收拾的局面。做人的核心是德，德的核心是爱，是对他人的爱，是给他人带来幸福、快乐，这需要自己作出奉献，作出牺牲。喜爱美色的核心是欲，是满足自己的欲望，是给自己带来幸福、快乐。从人的本性来说，首选的当然是利己的东西。利己而不损人这是人之为人之幸，利己而又利人，这是圣贤之为圣贤之幸。难怪当下有人戏语：所有不以关爱为目的的性爱都是耍流氓！美色可以获取，但前提最好是两厢情愿、两情相悦，万不可违背一方的意愿像动物一样强行去“侵”。  妲己、褒姒、骊姬、西施……他们是在演义中被强加了怪异迷离的色彩，造成了“自古红颜皆祸水”这种认识在民族文化中的广泛长久地流传，这是那个时代文人的局限 。超越时代的指责是没有意义的，但超越时代的反思则是必须的。在以君权为贵的彼时，真正的“祸水”究其发轫其实还是起于君王那颗贪得无厌的“祸心”，那颗不知轻重缓急的“祸心“。这正如荀子在《正名》中所言一致：不从心里找理由，而从欲望上找理由，虽然自以为找到了根源，其实并没有。“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也”，是啊！欲望虽不可尽除，但做为智者还是能很好地节制欲望的追求，最终能达到“既得其养，又好其别”境地。

二者，悟道从生到死，得道从一而终。荀子在《修身》中提到“君子役物，小人役于物”。我对这句话的理解是，坦荡的人，不会被私欲左右；贪心的人，总是被私欲驱使。道德是后天学习、教化的结果，喜爱美色是人的天性。人一出生，并不知道是非、善恶、美丑，也不知道忠、孝、信、义，这些道德层面的东西只有经过自己不断地学习或者他人不断地教化，才能在头脑中得到不断巩固和加强。人是灵与肉的结合，不论是少年时期，还是青年时期，普遍规律来说，每个人的基因中就存有喜爱异性的信息，这是人类作为生物进行种族繁衍的需要，但人毕竟有社会性的一面。这就意味着人可以畅想无限，但绝不意味着可以为所欲为。人们之所以喜爱道德，就是因为道德为人类群体生活提供了必要的基础和秩序，尽管在某个空间或是某段时间看起来不符合公平正义的定义。悟道是一个漫长的过程，而得道就是一种不放弃接近公平正义的信念或是状态，偶尔的放纵之后不一定就回归不了正途，但极有可能将人毁灭在得道的前一刻，甚至给人带去一生的悔恨。

从刘强东、高云翔的“性侵”事件谈起：吾未见好德如好色者也

其三，学不可以已。时代在不停地发展，科技在不断地进步，人所处的阶段和环境也在不断地变化。《易》者三易所包含的不易、简易和变易不仅仅需要掌握，还需要时时贯彻执行于生活当中。不管人们喜爱道德与美色的程度有多大差异，喜爱道德是需要强化的。喜爱美色是主动的，所以容易使人放纵；喜爱道德是被动的，所以容易使人放弃。但道德毕竟是人类理性的需要，是人类群体生活的必需。如果每个人都由着自己的性子来，哪还了得？岂不是与人人生而平等的文明背道而驰？岂不是与文明的持继向前作逆流而动？你不能因为某时某处不喜欢道德，就可以不要道德。你不能因为喜爱美色，就可以无所顾忌地把私欲放纵。比如刘强东在美国，你就要考虑你在美国不仅仅代表你个人，更代表中国众多成功的企业家。比如高云翔，你在台湾不仅仅代表你个人，你还代表大陆诸多成功的演艺明星。如此，就更加需要你们在“美色”面前保持一颗敬畏之心。

人生常常如此，拥有时不知珍惜，失去时方知可贵。人生好比爬山，有的人拼尽全力未必能走山脚，有的人历尽艰辛爬到山腰，有的人坚持不懈、筋疲力尽后到达了山顶。站在我们普通人的角度，网传的这两位无疑都已站上了山顶，也正因为此，我们更为网传的他们的所作所为痛心。即使是被人“套路”，两位至少仍有自己不慎的地方，行为不可以放松，思想上亦是如此。主观上，我并不期侍他们“性侵“的事件被“坐实”，但最又能保证我们的期待不会落空？！

站着说话不腰疼的绝不会是仅仅是某几个人，想来如果是我有了这两人的身价，有了这两人的“知名度”，保不准我在大陆早已做出类似的事情。道德更多时候需要的是唤醒而不是强加，未经反省的人生不是有价值、有意义的人生。对于成人的我们来说，一方面需要克己复礼，另一方面又需要尽情发泄，这的确存在着不小的矛盾，但底线无疑还是要有的。有智者提出解决的两条途径：一者硬抑制，加强克己复礼；二者软疏通，加强诗乐怡情，窃以为很值得推广和借鉴。

虽知难行更难，但作为人类仍需高举文明的大旗奋勇向前。我们永远不能否认：思想是行动的指南！如果我们在思想上都不能绷紧一根弦，，又怎么可能做到时时警醒？只有每个人都尽量减少不必要的放松或是放纵，我们个人乃至我们的国家乃至这个社会，才能更快更好地驶向更加灿烂和文明。

《论语》里说：“士不可以不弘毅，任重而道远”。又说“人能弘道，非道弘人”。忽然想，如果刘强东、高云翔们能抽出点时间读读《论语》该多好，但又一想，这会耽搁他们经商或是演戏，无奈！

我们都可以随心所欲，但绝不可为所欲为！

2018.9.15以记

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