21、澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危。澄心甚忧闷不能堪。先生曰：“此时正宜用功。若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨炼。父之爱子，自是至情。然天理亦自有个中和处，过即是私意。人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知己是有所忧患，不得其正。——摘自《传习录-陆澄录》
22、精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天地人物皆然。——摘自《传习录-陆澄录》
23、曰仁云：“心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照！先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照”。——摘自《传习录-陆澄录》
24、道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只贝一个大规模如此；处久便柱壁之类，一一看得明白；再久，如柱上有些文藻，细细都看出来。然只是一间房。——摘自《传习录-陆澄录》
25、与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。——摘自《传习录-陆澄录》
26、譬之病疟之人，虽有时不发，而病根原不曾除，则亦不得谓之无病之人矣。须是平日好色、好利、好名等项一应私心扫除荡涤，无复纤毫留滞，而此心全体廓然，纯是天理，方可谓之喜怒哀乐未发之中。方是天下之大本。——摘自《传习录-陆澄录》
27、问格物。先生曰：“格者，正也。正其不正，以归于正也”。——摘自《传习录-陆澄录》
28、问：“格物于动处用功否”？先生曰：“格物无间动静。静亦物也。孟子谓‘必有事焉’。是动静皆有事”。——摘自《传习录-陆澄录》
29、至善者性也。性元无一毫之恶，故曰至善。止之，是复其本然而已。——摘自《传习录-陆澄录》
30、仁是造化生生不息之理。虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。如冬至一阳生，必自一阳生，而后渐渐至于六阳，若无一阳之生，岂有六阳？阴亦然。惟其渐，所以便有个发端处；惟其有个发端处，所以生；惟其生，所以不息。——摘自《传习录-陆澄录》
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