写景文

要写好一篇写景文，无非只需要在运思修辞等方面下下功夫。

运思是什么？其实也就是，你为什么要写一篇写景文呢？写文章的理由是什么。在中国古代写这样的写景文有很多原因，最主要的还是跟他们的身份以及信仰有关。

最主要的4类人是：儒家，道家，儒道之间和学者来写这种写景文。

说到儒家写的写景文，不管是想起《野望》中的：树树皆秋色，山山唯落晖；又或是想起杜甫写的：国破山河在，城春草木深。看似在写景，实际上背后都能看出，他们最终的目的并不是写景，而是借景言志。野望的作者最终把自己的志向落在了：“长歌怀采薇”，因为没有知己而留下的感慨。杜甫则把最后的志落在了：“白头搔更短，浑欲不胜簪”，表示出他对祖国的无限的期望，以及深沉的忧虑。

道家的写景文就和他们写景的目的不一样了，比如说答谢中书书，亦或是与朱元思书，他们其实也并不只是要写景，而是要寄情山水。道家讲的就是要顺其自然，证明他们是有一个所谓的超脱于理性和情感这上面的道德的层面，只不过他们在道德层面的追求和儒家的并不一样，他们不希望济世，而是希望与世无争。与朱元思书的最后一段中写道：鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘返，这其实也就是在表达他自己的观点。

那么儒道之间的斜颈纹又是什么样呢？其实儒道之间的写景文讲的就是一个“趣”字。说个成语便是闲情雅趣。比如说苏轼的记承天寺夜游中写到的：念无语为乐者，遂至承天寺寻张怀民。他为什么要写这一篇记承天寺夜游？并不是要表达自己经世济民的梦想，也不是表达自己与世无争的价值观，而背后体现的便是那一个闲趣（当然苏轼本人并不是一个只有闲趣的人，这里不做过多的讨论）

最后一类便是学者。他们写这些写景文并不是为了寄情山水，也并不是为了闲情雅趣，更不是为了借景言志，以郦道元为例，他写就了流传千古的水经注，而他写这篇文章的原因是因为他对地理这门学科的热爱。

可见不同的人都有不同的写写景文的原因，可是为什么这些人的文章就能够流传千古不被埋没掉呢？其实讲的便是修辞。

在这几篇文章中，最主要能体现出的修辞手法是通过变化过程（时空线），起承转合，从动到静（或反之）以及视野变化。

从动到静或者从静到动，其实几乎所有的写景文里都有用到，比如答谢中书中写到的：“晓雾将歇，猿鸟乱鸣，夕日欲颓，沉鳞竞跃”，视野变化的有与朱元思书中：“泉水激石，泠泠作响，好鸟相鸣，嘤嘤成韵，蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”把起承转合这种格式用的最6的便是郦道元写的三峡，在这篇文章中并没有按照四季的顺序写，而是选择夏，春冬和秋的顺序，其实也就是一个从最高潮到最低谷，再到过度的方式。当然并不是每一篇文章中只有一种修辞的手法，这些修辞的手法都可以互相穿插着用，让文章更加饱满和一般的流水账就显出不同了。

那么进一步，实际上也就是读一些更多的品析文，比如文心雕龙或者人间词话，当然最重要的还是能够把这些知识运用下来，落到自己的笔头上，写出像他们这般好的文章，因为学习这些文章的目的其实是为了语文，而语文最重要的，除了读就是写。

当然如果从人生的角度来讲，毕竟毒和血它也都是理性层面的，如果我们能把它真正的活出来或者体悟出来到达一个道德的层面，这才是我们学习这些文章，可能最重要的也是最高的目的。像杜甫或者王绩一样能够在文章中表达自己的志向，像那些道家人物一样能够寄情山水，找到真正的属于自己的价值。