萨特与波伏娃本着自由的爱情精神，订立了一个别开生面的结婚契约：1、结为夫妻。2、一致同意婚后可各有情人。3、双方报告与交流各自的情事。
当代世界最重要的思想家之一萨特与著名女权主义领袖波伏娃
他们结婚了，果然遵循“婚约”，并真的做到相互通报各自情事。本为隐私的经历，在两人之间已成为可以共享的公共资源，在享用的过程中感受互窥奥秘的刺激与快乐，甚至起到增长知识，开拓见闻的作用，进而激发文学的灵感与启发深奥的哲思。
这样，男女双方爱情故事的交流就成为他们每次见面的必有节目。情节最好曲折一点，要有出人意料之外的奇遇，激情最好亢进一点，要有高潮迭起的情节。谈话间男女两人如棋逢对手，也如酒遇知已。说到兴趣头上，时而沉思不语而对视，时而酒酣耳热而欢笑。假如凑巧悟出哲学的玄妙，则互吻不已，额手相庆。有一次波伏娃又与萨特围绕男人与女人的事促膝谈心，像开一次例行的通报会。
萨特说过，他只与美女与有特长的女子交友，交往的深度与频率取决于对上述两个要求的满意程度。他虽是矮丑的小男人如巴黎圣母院的钟楼怪人，但身边从来不缺美女，如彩云萦绕奇峰。
波伏娃问萨特，你说过你在柏林有一个恋爱事件。那个女人，你亲密地称她为月亮女人。你同月亮女人在一起。你喜欢她什么？她不是很漂亮，也不很聪明。这不是她不完美的地方吗？萨特回答说：是的，是不完美，但她有一种乡下人谈话的方式，一种奇特粗俗的谈话方式。正是这一点，才深深地吸引我呢。
波伏娃有时弱弱地向她的“契约丈夫”询问：“我想问你的是——我们认识后，你马上就对我说，你是多伴侣化的，你不想把自己限制在一个女人身上或一个恋爱事件上。”每当这时，萨特都会做出类似的回答：是的，我想有更多的“妻子”和性伴。
在现实生活中，萨特像一个徜徉花园的赏花者，立志遍赏群花，醉在花丛。他永不寂寞，分分秒秒都有艳遇，惊喜就在转角的地方。1956年萨特51岁的时候，向19岁的女学生阿莱特射出爱的箭矢，这位阿尔及利亚小姑娘，很快就成为萨特的情人，1965年又将她收养为女儿。
他明明白白地宣称他在与一个女人相爱做爱的同时，也与多位其他女子缠绵。这显然有悖于基督教义，因为基督宣告，一对一的婚姻才被上帝首肯，婚姻中无论男女必须向对方保持忠诚。这样的教义成为成为婚礼上的誓言、生活的原理、道德的准则，乃至于法律的条文。
然而，基督教的原理怎样呢?法律的条文又怎样呢?萨特早就脱离了宗教。他自己成为自已的教主，基督管不了他。他恨不得创立自己的宗教，自封教主，颁布新教义，而这个教义将对他特别的女性观大开绿灯。
“你总是希望女人首先去爱你，而一旦女人爱上了你，你的感觉又是怎样的呢?”每当波伏娃提出类似问题，萨特总把烟斗轻轻地放在桌上，仰头张开嘴巴，就像接受牙科医生的询问。然后略为急促地回答：对!当某个女人决定把自己交付给我的时候，她仿佛就成了我身上的一样东西。她们是不得不爱我，这种爱意已经迫不及待地流露到她们脸上。我从她们的表情中得到证实，收获了这种爱意，也就等于占有了她。
萨特承认，到了一定的时刻同女人的性关系就发生了，因为那时这种接受和配合的关系是不言自明的。“但我不把重点放在这上面。严格说来，这不像爱抚那样使我感兴趣。换句话说，我更多地是一个对女人的手淫者，而不是性关系者。”
波伏娃又向：就像你说过的，在同女人打交道时，你是有支配性的。萨特回答：对的，这种支配性从我的童年就开始了。我的外祖父支配外祖母，我的继父支配我母亲。
萨特既是一个女性支配者，又是一个女性崇拜者。这一点对于女权主义者波伏娃而言，是满意的。每当萨特回顾一生，都说女人给了他许多，没有女人他不能获得这些成就和地位。这时，萨特总把波伏娃拥入怀中，加重语气地表白：在我所有爱过和爱着的女人中，“你是第一位的”。
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