在读系列2|天边有一颗星星|林清玄

在读系列2|天边有一颗星星|林清玄

01

小时候在农村长大，那时候的天还很蓝，夜晚依然星光闪烁，最快乐的时候就是可以在晚饭过后，满天星斗的时候，站在离家不远的草地上数星星，一颗，又一颗……有时候在想，那些闪闪的星星又在说些什么呢，也许在说着一些古老的语言吧。

那时候也是有幸看过几次流星的，有狮子座的，有大熊座的，还有其他座的，那时懵懂，根本不了解这些星座的，只是我们听广播，说有流星雨，就三五伙伴焦急的等待，看星光划过夜空，虽然闪耀仅在刹那，足以留住永恒。印象中最深的一次是在高中时候，那时住校，管的尚算严格，但是流星雨的那天，天气已经凉了很多，我们带着被子还有其他御寒的衣物，有的同学去了空旷的操场，我们则登上了天台，天真的冷啊，我们一个宿舍的伙伴，蜷缩在自己的被子中，眼巴巴的等待着流星，就在那么黑暗的清凉的夜晚，静静的等待流星雨，当然也没有失望，我们等到了流星雨，很多的，一闪一闪的划过夜空，就像烟火，不一样的烟火。

我们宿舍的几个只是傻傻的去看流星雨，有几个同学竟然邀请了和女同学一起去看，再后来就成为情侣，再后来就成爱人，成家生子，立业幸福，想来这就是一起去看流星雨了吧。

现在想来，有时候的记忆总是一闪而过，但总会留下一些永恒的记忆，就像天边的那一颗星星，尽管可能会消失，会坍缩，会变得无常，会变成流星，但道地还是在那里闪耀过得。

少年离家，漂泊在外，及至工作，远方的家似乎模糊了记忆，不再是那么清晰，也少了很多年少的乐趣，社会进步了，我们却再也回不到过去了，离了家乡，再也回不到记忆的故土，淡淡的乡愁萦绕在心间，挥之不去，幸好，从前有一颗星星，那星星一直亮到现在，我睁开心眼，就会看到那颗星星，幸好如此。

02

不惮以最坏的恶意来预测自己的命运，而一切都在无常之中，得其一二似乎已是万分美好，不奢妄，不贪恋，不扭捏，不娇作，我们凡人呢，我们这些缺点不都是存在的吗，傅雷在翻译《约翰•克里斯多夫》的时候写到真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了，想想，我们不可能都当英雄，但我们都要找到属于我们的星星，闪耀在黑暗的天空，即便陨落，那又如何。

言归正传，林清玄先生的这本《天边有一颗星星》是早几个星期读完的，一直没有写的原因是这本书大部分是演讲，而且大部分讲的是佛，对其中的一知半解，不知理解是否正确，故此迟迟未动笔，今日得闲，就将其中的若干部分记录析解，以资自娱。

在佛陀眼里世事无常，总有因果，一念起，一念灭，不论学佛还是佛家行事，总有根本，这就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，说的朴素一点就是“自净其意，利他和乐，慈悲智慧”，而真正的慈悲智慧是一切的缘起和基础，而真正的慈悲是弥足珍贵的。而当我们在面临生命的困境，挫折，打击时，才知道智慧和慈悲的重要，也只有在学佛方面有点心得，并且在生命里受到很多愚蠢的折磨和严重教训的时，才知道它不是一句空话，但是慈悲和智慧确实难以理解的，原因在于慈悲和智慧在表面上难以检查，在内心难以验证。所以我们终其一生也许都在践行这些笃定的慈悲和智慧。

一人的慈悲的基础在于他的柔软心，在一个有柔软心的人看来，世界上所存的每一件恶事，不应该由当事人来承担，而是整个社会要相对来承担责任，只有如此，真正的正义才可以抬头，全体的道德才有落脚的地方，人间净土才有实践的可能。所以要经常培养心的慈悲，因为佛陀常说，人命在呼吸之间，出息不还，即是后世。

人活在这个世界上，并没有一个固定的价值判断，价值判断通常只是由习惯经验积累而来，当价值观全部操控在别人的手上，生活就会变得很悲哀，所以我们不过是要做自己而已。

在佛陀看来，如此证道，要抱着敬天畏地的态度去修行，相信净土就在眼前，当然我们要重视自己的缺憾，我们的缺憾到底是什么呢，就是业，业就是我们欠这个世界的债，他在佛教中分为三种，一是善业，二是恶业，三是无记业。简单的讲，善业就是我们做的好事，恶业就是伤害到众生的事，无记业就是我不伤害别人，别人也不伤害我的事。故此业报随凡众一生，那么我们该如何还清业报呢，达摩祖师讲还清业报有四种方式，一是报冤行，二是随缘行，三是无所求行，四是称法行。修行四中业报形式不随时间转移，一朝一夕都有深刻意义。

痛苦是佛的起源之一，因此在痛苦来临时又要如何做呢，首先我们认识在佛陀看来痛苦的来源，痛苦又称苦受，他来自四个方面，第一是恶业的果报，也就是因果报应。第二是因缘的变貌，也就是说所有的因缘的累积都有消散的一天，好姻缘消散时使我们痛苦，坏因缘升起时使我们痛苦，第三是无常的现象，也就是说我们无法经常保持喜乐平安的态度，所以生活会起伏不定，生命会生老病死，第四是来自心得烦恼，也就是自己所升起的烦恼。痛苦的类型在佛陀看来分为八种，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、所求不得、烦恼积盛。而解脱痛苦的方法有六种，第一种是觉悟，觉悟到每个人都会面临到痛苦，面临痛苦是没有什么办法可想，除非自我解脱。第二个方法是守戒，在遭遇痛苦时要更加谨慎，更加戒律，因着戒心，才能使我们得到解脱，第三个方法是忏悔，人遇到痛苦会有两种反应，一是怨恨，一是愚痴。现在我们不要怨恨，也不要愚痴，而要回过头来忏悔和惭愧。第四个方法是祈求三宝的加持。第五个方法是忍辱，我们现在会遭遇到外境的痛苦，那是因为我们从前曾经使别人痛苦。我们会碰到内在的痛苦，那是因为从前我们的身口意不清净的造做而来的，所以要忍耐，忍辱，等待痛苦，渡过难关。第六种面对痛苦的方法是要有坚固的出离心。

这个世界上没有永恒的生命，所有的东西升起后都会灭去，痛苦既然在因缘法里面，便会生、住、异、灭。也就是说，这个世界上没有不会消失得痛苦，如此想来，就令人较为乐观。

03

补充的知识为，佛法，有律、教、禅、密、净五宗。所谓律为佛身，佛法根本，严持净戒，以期三业清净，一性圆明，五蕴皆空，诸苦皆度耳。教即佛语，乃依教修观耳，离指见月，彻悟当人本具佛性，见性成佛耳。密以“陀罗尼”总持身口意三业而与佛陀不思议境界直下相应，转识成智，名为即身成佛。禅是佛心，净为诸宗之归。话虽如此，深得佛法心要，“正法眼藏，涅盘妙心，实相非相，直指人心”的，毕竟莫过禅宗。且从气氛论，除净土外，其它几宗都可归入禅。然从深入普罗大众，适应广大现代人之生活节奏和根基及社会环境的角度而论，又非净土念佛法门莫属了。当然禅净两宗，事相上似乎不同，究其本质却也是同一的。至于戒律和学教，则是任何修学佛法者都必须的。

药无贵贱，对症则灵。法无高下，当机则妙。佛陀示现人间，入世度生，为救疗众生疾苦而开示佛法真理，教导种种妙法良药。佛教导我们用四悉檀的原则---说法度众生的四种方法:世界悉檀，各各为人悉檀，对治悉檀，第一义悉檀。佛法讲当机，要根据人、社会、时代环境的情况等，实事求是，因地因人因时制宜！药要救人，在乎是否对症、能否有效治病，而不在乎其它。

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