象语公号发出的第一篇关于大象的文章是在2016.1.14号，写的是大象狂暴。到今天已经过去近三年了，字数也有百万了。该做个总结了。
一句话总结
科普大象学知识，记录自我学习和成长的过程。
期望
大象学
大象学（象学，elephantology）这个概念是在两千五百年前提出的，在印度对应梵语（印度斯坦语）Gaja-sastre一词，意为关于大象的知识。其他语言都有对应的词，泰语对应kochasaat，僧伽罗语对应hasti-silpe，缅甸语对应sin-kyan。
要说鸟类学、畜牧学、野生动物学等以一个类群作为研究对象的学科，可能还容易让人理解。但对于区区几种的大象，何以成为一门学科？在欧美、中东、中亚、东亚等区域，大象在大众心中可能就是几种新奇的动物，或多或少蒙着些文化色彩的动物。但在非洲、东南亚、南亚等区域，大象是日常生活的一部分，是宗教信仰的一部分，也是很多家族、山地部落物质和精神的支柱。鉴于大象相关学问的庞杂、精深，还有它的悠久历史，这个学科的命名是很重要的。大象学涵盖了营养学、兽医学、畜牧学、生态学、行为学、野生动物管理学、遗传学、宗教学、社会经济学、文学等各方面的知识，是一门综合学科。目前，几乎每个国家都有大象学相关的课程。在圈养象、工作象产业内，圈养拴养的机构和营地都多少会接触到一些课程，如象夫培训、大象护理、训练、疾病诊断等课程。在科研领域，存在大象学的大学选修课、专门针对大象的野外科研实习等各方面的课程。国际上还有各种关于大象的会议，圈养管理、雄象管理、繁殖管理、象牙和象制品贸易、专家组会等等。关于大象方面的书籍也层出不穷，包罗万象。对于爱好者来说，了解大象可能是要投入一辈子的事情。而对于科研人员来说，需要学习的知识同样很多。大象科研绝不是靠流水性的廉价研究生博士生劳力，或是和其他学科的专家搞多方合作，就能做出好的成果的。所以，到了如此科技发达的21世纪，将大象相关的学问称为大象学，更不为过了。
这是我第一次将大象学的概念提出来，并将其作为象语最主要的科普任务，即传播大象学的知识。我希望通过象学知识来建立人与大象的联结。这是基于科学、伦理学的联结，而非一些虚无缥缈、虚假封建的认知。大象保护的基础也是基于这一联结的。
大象学的基础是大象相关的术语，这是象语一直关注的。目前，笔者手头有上千个来源于不同著作的大象术语。之后会慢慢上传至网站，并以术语解释的形式定期在公众号发布。
网站
象语网站是志愿者Billy Wang捐助的，目前仍停留在1.0版本。我们会继续讨论以一种什么样的方式呈现。这里附上我参考最多、最欣赏的一个大象网站wildpro（也包括其他类群动物的内容），由twycross zoo等机构联合制作、Elephant Care International的Susan Mikota作为主编之一。这个网站虽然已经不更新了，但其庞大、科学的内容仍可以被浏览。我个人希望能呈现这样完整的知识体系和科学性给大众。但形式上要更友好。
Wildpro：
http://wildpro.twycrosszoo.org/List_Vols/Wildpro_Gen_Cont.htm
安博塞利大象一书
这算是象语的第一个项目，要翻译在大象圈中最有影响力项目的著作。这个项目同样是由Billy Wang捐助的。值得一提的是，完成这本书的大部分志愿者来自于大象圈和科普圈。这也实现了我的初衷，改变大象文化印象、传播大象学的事情要由爱好者共同完成。本书的翻译能将一些爱好者集合起来也算是一种成功。
终极目标——收容所
成立收容所的想法始终在我脑中。收容所，一种宣传大象保护最不违背立场的存在。我逐渐习惯于和各类人聊这个问题。收容所的定位和诸多问题我都思考得比较清晰，借着这个总结也表达一些想法。
这两年，我去了两次泰国拜县的象营，各呆了一个月。一方面是在观察象营的转型，一方面是在确认当地大象产业的情况。由于十几年前开始暴增的客流，让一些湄宏顺府的当地人拾起了祖上一度放弃的养象工作。但随着旅游业回归理性、游客动保意识的提高，拜县大象产业正处在低谷期。几乎每个象营都在考虑卖大象。我个人认为拜县的山地环境特别适合做收容所，且山地民族的大象文化底蕴深厚。带着这种的想法，我两次前往拜县去和当地最大的一家象营沟通，看如何实现转型。但可惜的是，由于各种原因，近几年可能还不能实现。泰国的大象产业比较成熟，简单做个转型即可，困难仅在于钱。在国内，收容所的困难在于制造一个新的、格格不入的产业存在和结构。
立场：收容的立场是休养、退役大象，同时进行宣教。宣教的内容基本是反圈养、反表演的，或者说反大象产业的。即便是不涉及国内的问题，仅以科研数据、国外专家言论作为支撑，公众也会明白那是在暗指当权部门、动物园等的问题。这是我认为在项目实施中最大的困难，即因收容所的动保、动权倾向而导致项目失败。
经营模式：低价格租用仍在过度工作、缺乏休息的老象弱象，以提供给其休养的机会。如必须退役，以尽可能低的价格将其退役。能租不买。主体的模式是，白天一象一夫，夜晚链栓（20米）夜栖。这个模式在泰国柬埔寨等国家都很成功。围栏模式会配合使用，链栓和圈养轮替，强化训练用以管理健康问题也是必须的工作。在退役项目的基础上，逐渐吸纳保护、科研项目，做长期的生境修复、数据收集工作。比如退耕还林、野生象相关研究和保护等。志愿者和实习生项目将是人力物力的核心。
选址参考条件及原因：
1. 野象分布外但不远离：有利于未来开展科研项目；不在野象分布内选址考虑的是人身安全问题，若有野象出没了，必须引入围栏。即便现阶段没有野象分布，在景观连接度修复的过程中，大象也是很有可能出现的。
2. 中老交界：如果可能，最优选在中老联合保护区周边，甚至老方。这样有利于接触老方的工作和吸引国外的志愿者和游客。
3. 当地社区情况：当地贫困，过去有过捕象驯象的历史。有经验丰富的老人和愿意继承大象文化的年轻人。人员上，需要白天工作、陪伴大象的象夫，了解当地动植物的向导，了解现代动物医学和传统医学的人…人员的知识和素质是伴随着项目共同成长的，会被提供充分的外出学习机会。项目会为当地提供就业，逐渐开发各类社区项目。
4. 租赁环境：可为农田荒地，接壤森林的区域。租金要低，或是以粮食农产品抵扣租金。未来会通过景观设计恢复成适宜的栖息地。
5. 交通：这方面问题暂且放在最后。城市中会存在兼具旅游咨询和茶点功能的工作室。
以上简单写了一些项目相关的条件和定位，没有涉及驯养许可、土地和林权租赁等硬性条件。欢迎有想法的朋友来信讨论。
象语和logo解释
象语，即大象的语言。对大象语言的解读基于来源大象声音、互动、行为背景等各方面的科研结果，而只有对大象语言有较深的理解才可能真实地感受大象认知的世界，这个让爱好者最着迷的问题。象语是一个以科普大象学知识为首要目的的项目，希望通过这样一个平台让公众科学地、全面地、从大象角度出发地了解大象；希望可以切断传统观念的、人类中心主义的人象联结，重塑一个科学的、伦理的、以大象为核心的人象联结。
象语logo表现的是一种仪式行为，一种在同种大象个体间常见的交流活动，尤其易见于亲密的个体间，作为一种感情联结和促进的活动，表达安抚、情绪交流等作用。Logo图形具体表现的是一头非洲草原象（左）和一头亚洲象（右）的仪式行为。非洲象和亚洲象属于不同的属，只有在圈养环境中才会接触到。从基因层面看，象科物种间的杂交在理论上是存在可能的。而从行为和生理上看，似乎也没有障碍。两个物种的通讯行为和声音、化学感受组织和结构以及通讯信息成分的高度相似，让这个两个物种在“看起来上”是存在沟通桥梁的。而且，亚洲象和草原象有过杂交后代，确证的有一头Motty；而几百万年前就分开的森林象和草原象同样存在低水平的野外杂交。
象语logo设计为非洲象和亚洲象的交流，只是想表达象语对几种大象的关注。图中表现的是，非洲象将象鼻放在亚洲象的耳孔处，亚洲象将象鼻放在非洲象的口鼻处。设计原图来自于笔者在柬埔寨实习时的观察，那边有两对大象朋友，Ning Wan和Pearl，以及Easy Rider和Gee Nowl。两组大象伙伴之间常表现出这样的仪式。仪式表达的同时还伴随着各类行为和叫声。仪式的发起多开始于一头大象的焦虑不安。对于类似的大象行为和仪式，人类是缺乏认知能力的。但这就是大象的语言。
上下分别为亚洲象和非洲象的设计原图
该图中还表现了其他的一些细节：
亚洲象和非洲象的外形区别，包括头部（非洲象平齐，亚洲象两个突起）、鼻指（非洲象腹背两枚，亚洲象一枚）、象鼻皮肤褶皱（非洲象覆瓦型，亚洲象平滑）、象趾（非洲象前4后3，亚洲象前5后4，大多如此）、耳朵（非洲象平整、像蒲扇；亚洲有褶皱、卷边，像抹布）、整体体型（非洲象瘦、腕踝相对足面积细；亚洲象足发达、脚趾发达）；
Fowler和Mikota博士的Biology,medicine,and surgery of Elephants(简称大象医学或BMS)一书给的是，草原象前4-5，后3-5。Mikota个人认为是前5后4更普遍，但提到了一些权威认为是前4后3更普遍。亚洲象的趾甲也有很多变化，总数在16-20都可能出现。趾甲数信息过去记录在大象id上的，用以识别。买卖大象也很注意这个特征。非洲象我说前4后3，是根据我选择的几张图片，那几张基本是前4后3。
图中非洲象为雌象，头部的突起明显；且和右边成年雌性亚洲象体型相似；
亚洲象为雌性，根据耳缘卷边估计25-30岁，原型为25岁；
非洲象有长牙，而亚洲象雌象有短牙，有的伸出鼻牙洞，有的很难看到；
非洲象在兴奋或应激的时候，比如在该各种仪式行为中，会从耳朵、颞腺处分泌出液体，水状的；而亚洲象通常不会，发情狂暴时分泌的是油状的。
非洲象的耳洞处有个小空，这是个体识别重要的特征，该孔亦会随着时间变化；亚洲象耳朵有较明显的脉络，是类似指纹般的识别特征；
非洲象右牙是工作牙，惯用牙，常用来戳土、树皮，看起来脏一些；且端部有个缺刻，可能是挖根、撬树皮时造成的，逐渐会断掉，这在野外比较常见。
象语的英文译成Knowthe Elephants以表达对科普大象知识的重视，斜体Making the Connection between Human and Elephants表达了象语的目标，建立人和大象的联系。
此处解释下此前公众号名象语Knowthe Elephant中Elephant缺少s的问题，这是由于当时公众号英文限制为17个字符，故只能以KnowtheElephant为名。象语logo由笔者设计，由时值高三备考的表妹李诗雨绘制，并参考了BillyWang等人的建议和修改。一并感谢。
最早叫WildLIFE，后更名为象语Knowtheelephant
志愿者招募
实质上，象语没有招募志愿者的资质，也无法回馈名利之物。Billy Wang作为给予了我3年支持的志愿者，是象语重要的合作伙伴，我单方面视其为公益顾问。
在大象圈有着数之不尽需要翻译的优秀材料，我个人能翻译的很有限，通常只能多篇编译或综述成一篇。翻译工作，无疑是在科普方面最重要的，希望大象热爱人士愿意加入到象语翻译团中来。
象语定位
象语仅是一个个人的微信公众号，可能称为博客更贴切。我虽然将其描述平台或项目，但它绝不属于任何机构或组织，所以没有盈利和非盈利的问题。我个人目前也不在大象产业内，尽管我拼命想留在这个产业。我将象语定位为一个科普为主的平台，这是我个人的态度，也是我认为更急需的工作。有些工作有嘴就能来，而有的工作没人做。大象不仅仅是一种需要被保护的动物，更是一种极富魅力、深深吸引人的动物。我们应该更多去了解他们。
最后，想写写个人这些年的感悟。到2019年1月，我个人吃素已经10年了。这是一种因动保和动权出发的行为，不掺杂任何的宗教信仰。在国内，我没有在动物圈接触到吃素的朋友，我也没有加入任何的素食圈。有时觉得挺孤单的，一直格格不入。在国外的，我遇到了很多这样的人，比如Elephants and Bees的创始人Lucy King博士，Elephant Valley Project的创始人Jack…总的来说，素食对我来说已经成为了生活中的一部分，从来没受他人影响过，将来应该也不会。相比10年前的动保动权理念，我可能退步了很多。退出理论框架才感觉更理解人一些。极简是我这两年养成的习惯，几乎失去了对物质的需求。同时，社交需求也几乎没有了。在国外，我见到了很多热爱大象同时常年做着志愿性工作的人，就像我在象语的工作一样。我从他们身上得到了很多动力，我想这是支持我坚持下去的原因。最后，再次感谢Billy Wang，没有他的支持，我不知道现在是否还能有如此程度的坚持。也感谢好友Nina，一直在鼓励我。
2018.12.27
孙霄
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