文人气节作为超凡脱俗的价值标准，是对人生的一种坚定态度和个人意志独立的表现，是中华民族价值体系中的基本要素之一。
文人风骨作为一种卓尔不群的道德品格，是中华传统文化的优良因子和民族情结的重要载体。
风骨与气节作为一种道德风范和信念追求，在我国古代不同文人身上的表现各不相同。
在《人间不坠青云志》一书中，我们可以看到不同文人身上的气节和风骨。
本书的作者叶楚桥是一位文化学者，他擅长以独特新颖的视角、轻松幽默的笔触，写有趣的文字，讲有趣的故事。
本书是一部诗史交织的“古代文人沉浮录”，他从竹林七贤讲到明清大儒，从魏晋风度聊到唐诗宋词，用幽默诙谐的语言讲述了王维、苏轼、王阳明、张九龄、颜真卿等十八位文人以诗入世的人生故事，以此重现中国古代文人的风雅与风骨。
张九龄从小就聪慧机敏，九岁便能作文。
李隆基继位后，进士出身的张九龄被选中，改任左拾遗，也就是谏官，负责讽谏帝王，监察百官，举荐贤良。
张九龄耿直刚正，遇事敢言，他不攀附权贵，也不对位高权重者百依百顺。
还曾因为公私分明，被外放和谪贬，但张九龄都坦然接受，毫无怨言。
虽然玄宗因为李林甫的挑拨离间，罢黜了张九龄。但玄宗依旧很挂念他，每次有宰执举荐人才，他都会忍不住问一句：“风度得九龄否？”
在张九龄看来，读书治学，辅政报国，建功立业，都是出自君子本心，不会因为天子臧否、同僚好恶和职务升贬有任何改变。
无论主政一方，还是身居朝堂，他都忠于内心，坚守本性，不唯权，不唯上，不畏强。
这就是张九龄一直坚守的文人风骨和气节。
颜真卿作为一个在“安史之乱”中拥护肃宗、立有战功的大臣，因为刚烈与耿直，仕途之路也是坎坷不平。
从他的《论百官论事疏》可以看得出来，颜真卿在官场上出走半生，归来还是那个最耿直最倔强的人。也正因为如此，他被贬了。
他至忠至烈，一身正气。仕途几番起伏，屡遭权贵排挤，依然铁骨铮铮，不改初心，只言公正之事，不求一己之私。
就连先皇的谥号他都敢抨击，他克己奉公，为官清廉。不论身为京师高官，还是地方大员，他都是两袖清风，一尘不染。
罗贯中在《隋唐野史》中说：“颜鲁公三朝旧臣，忠直刚决，名重海内，人所信服。”
周敦颐仁爱至诚，清廉仗义，无论是做官还是为人，都几乎无可挑剔。对于有知遇之恩的李初平，在他去世时，他不仅为其护丧归葬，还常年资助其家人，直至幼子长大成人。
他既非出身名门，也未师从鸿儒，更没有官居一品，甚至连传世之作都屈指可数。但千百年来，不论是周敦颐的出生地，还是任职地，后世之人对他的追念和祭祀都从未停止。
安贫乐道，洁身自好，不迎合谄媚，不贪图虚名，严以待己，厚德爱民，德之高，望之重，同其者何人？——这是黄庭坚对他最好的评价。
在《宰相刘罗锅》中，和坤曾说：“自古以来，一切奸臣都逃脱不了一死，一切忠臣也免不了一死，唯有当个弄臣，拣皇上喜欢的给，挑皇上喜欢听的说，想皇上喜欢吃的进，便可保平安百年、富贵一生。”
可是在这些有风骨的文人眼里，他们是不屑、不愿也不能做而已。
因为，君王身后有社稷江山、黎民百姓，三者没有轻重之分。
他们饱读诗书，久居朝堂，深谙历史教训，也见识过君王的残忍与无情，却依然义无反顾、前仆后继。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”他们用生命坚守的，便是文人的气节与风骨，坚若磐石，令人肃然起敬。
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