中华衢礼：让南孔文化简而易从

中华衢礼：让南孔文化简而易从

人民大学科学社会主义新农村建设课题组组长韩秉欣教授于今年3月到衢州调研讲学，他抽时间专诚拜谒了孔子像。韩教授细心地发现：孔子的交手礼大有意味，平时人们都忽略了！他告诉随行人员，回礼要用相同的仪轨，这是中华礼仪的通则。

中国是礼仪之邦，礼是文明社会必有的规范。老子认为：“夫礼者，忠信之薄而乱之首。”这是对繁文缛节的批判！礼过繁而流于形式，确实会令人生厌。然必要的礼节还是要守的。夫子向世人施交手礼，会心者，能不一笑乎？！

夫子在和谁交手？谁在和夫子交手？这是有趣的话头，大可参究。

夫子的手势细察之，为左手覆右手，交合于胸前。众人相议，取意“衢地交合”，把夫子的手势称为“中华衢礼”，并规范为：男士施礼 时，左手覆右手，交合于胸前，两手中指第二横纹处相互叠加，两个拇指，并联于中指第二横纹处，此势有三才相参，时中致和之象。 女士施礼时，应右手在外，左手在内。衢礼表法至简至易。“中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中华衢礼，默然守中，承传了中和化育之道。

衢礼通易，夫子于易独有心得。他感叹：“…五十以学易，可以无大过矣。〞孔子读《易》，曾“韦编三绝”。就是把穿竹简的皮条翻断了很多次，表现了孔子对《易经》的重视态度。孔子研习《易经》，是要参通天道与人道之间的壁垒。

“天得一以清”，天道本至简至易，但人心思变，故世态无常。夫子要在乱世中，恢复礼序，确实煞费苦心。儒家之学，可概言为中庸之道。夫子曾言：“天下国家，可均也; 爵禄，可辞也; 白刃，可蹈也; 中庸不可能也。”中庸为何不可能呢？因为“中”字易忘难守。可如果中庸不可能，那么《礼记》又何必留下中庸的篇幅呢？！

“中”，在上古为风旗，立华木以观信风，因时变而知消息，这是中华文明的发端。一部《中庸》，宗眼在“君子时中”四字上。时中者能称物平施以益四方，致和者能正固止损以利社会。“时中”一说，源于子午定向，中国古代的正规建筑，都有严格的子午朝向。所以中庸不是不可能，但用于收拾人心，缺的是“可调适”的人际行为程序。儒家的“礼”，就是一定社会的人际行为程序，它具有一定社会性质的烙印，也会伴随着一定历史阶段发生变易，但礼的精神是不易的，而当下，礼宜归于简易。礼合于道，则即礼是道。

衢礼的手势，开山于夫子，而有爻变之象。上爻下子，古为教与学的原字，教与学也是孝道之本。在中国文化中，易历同源。爻与卦本出华表准天，卦为圭卜，实际就是通过表圭监测时变，两个交爻点日中同准，则东西南北的经纬坐标应时显化。积年经世，则百代变迁于史可传。至孝者，礼敬自然！大学问，经天纬地！悟道济生，儒之伟业。

儒家文化是中华文化的有机组成部分，当代，儒文化和新文化怎样“交手”？儒文化和传统各家文化怎样“交手”？都是要正面回答的问题，回避不了，也不用回避。余以为，义利交融，义为万世谋，利与天下共，“昰”、“道”、“礼”，三而一，一而三，当下归一，百虑终能一至于“喆”。