能神者神之，能简者简之

南无阿弥陀佛

昙鸾大师《往生论注》言：夫须弥之入芥子，毛孔之纳大海，岂山、海之神乎？毛、芥之力乎？能神者神之耳。

“能神者神之耳”，让毫无真实功德的罪恶凡夫——十方众生，因为同一“信愿称名”之因，而皆能平等地往生佛的报净土，这是佛的功德、慈悲、救度，是佛力成就。

在《无量寿经》第十八愿，佛只说了“至心信乐、欲生我国，乃至十念”，“若不生者，不取正觉”。唯此一法，无二亦无三。至简至易至专。

《往生论注》：“愿以成力，力以就愿；愿不徒然，力不虚设；力愿相符，毕竟不差：故曰‘成就’”。佛愿佛力既成就，普施于众生，则“十方众生”当如何？信受、遵行。顺彼佛愿，必因果相符。欲得生报土，必顺彼佛愿而遵行。

于一切时处诸缘，不问时节久近，念念不舍，是正定业。是立于佛愿、落于佛力、着眼佛救。

不问凡夫“我”之快乐或悲伤，不问凡夫“我”之种种堪与不堪，不问凡夫“我”之种种遭遇，明晓这一切统统是凡夫相对，是起落生灭、如是因果，是该得当受，是虚伪不实，是轮转之因。

所有好坏、高矮、多少、美丑、有无……有则受之、无则不攀，一路行一路扔，把这些统统抛到脑后、丢到大海、踩到脚底。

既然佛已指明“至简大道”，则凡夫只要简简单单、老老实实地顺佛所指，笃直行去，即是有大智慧、大福报、大行持。

是什么？就是善导大师所说的“望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名”。是实相行。唯此一处着眼，落脚，起行。

其他世间生灭的一切、凡夫心所谓善恶，一切复杂纷乱统统冷眼视之、不管不理。这些“我”的一切不正是轮回之因、之相、之苦、之沉吗？于这些难堪、难言、难受……简之，再简之！

佛是“能神者神之”。凡夫，缘佛愿力故，能简者简之。

南无阿弥陀佛。