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这是美好的时代，我们不用再为温饱发愁，也不用像计划经济时代一样拿着粮票、布票去供销社排长龙，很多时候甚至都不需要出门购物，只需在手机APP里下订单，隔天甚至当天就能送货上门，这是物质极大丰富的时代，我们可以吃到泰国的榴莲与椰汁，穿上美国的衣服，敷上韩国的面膜，喝上巴西的热可可，至少在物质上，我们过上了前人梦寐以求的生活。
但，有多少人能自信地大声宣告自己很满足现有的生活？
人的欲望总是大于能满足其欲望的资源，我们需求的结构总在不断升级，需要永远得不到彻底的满足，比如女人总觉得自己的衣柜里还少件衣服，某天女人得到梦寐以求的新衣服时，可能会有短暂的满足，但过不了多久，她又会觉得自己衣柜里的衣服不够穿了，这就陷入了经济学中“稀缺—丰裕—再稀缺”的怪圈。
“稀缺”是经济学里的核心概念，哈佛大学终身教授、著名行为经济学家塞德希尔穆来纳森在他关于“稀缺”的著作中，将直观的感受提升到了理论的高度，提出了稀缺会导致认知障碍的观点，稀缺会俘获一个人的大脑，使他过于关注稀缺的对象而失去正常的判断力，而我们的“心智带宽”是有限的，过于关注稀缺会使我们忽略其他重要的事情，这是一种“稀缺心态”。
在现在的社会中，人们很大程度上的关注对象是赚钱的多寡，即过于关注的稀缺对象是金钱，由塞德希尔穆来纳森的稀缺理论我们可以知道，过度的关注金钱会使我们忽略生活中其他重要的事情，比如会因为项目紧急一再推延去医院体检的时间，以致错过最佳的治疗时间，比如会因为要陪客户吃饭取消了去游乐场的行程，以致错过了与小孩温馨的亲子时光，还有，你还记得你上次拿起一本书认真阅读是什么时候吗？
所以，为钱奔忙成了很多人生活的主旋律，忙得牺牲了健康、家庭与爱好,我们只剩下骨架，缺失了灵与肉。
英国作家王尔德说过：“人生只有两种悲剧：一种是得不到我想要的；另一种是得到了我所要的。”没得到想要的东西时焦虑，得到了想要的东西时无趣，不管得到还是没有得到，得到部分还是全部，我们终归得不到心里的宁静，角逐的过程给了我们有一种充实的假象，一旦停下来，我们就会陷入恐慌，不仅害怕失去未来，也害怕失去现在。
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古龙曾说：“人在江湖，生不由己。”
黑夜给了我们黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
浮躁的社会给了我们膨胀的欲望，我却用它找不到希望的出口。
你喜欢这样的你自己吗？在丰裕得过剩的物质面前，感受不到多少幸福与尊严，而是焦虑与恐惧更多一点，想要的很多，却搞不清楚自己最最需要的是什么？
你想要一直这样浮躁下去吗？没有谁能解救你，唯有你自己。人生是一趟永不回头的单程车，我们不仅要注重结果，更要重视过程，不能因为急匆匆地赶路，而错过沿途的风景，比如每个人最终的归宿是死亡，但是我们不能一出生就着急地赶向死亡，而不去体会人性的可爱。
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我们总想要更多。
别人住大房子，我们想要；别人开好车，我们想要；别人穿漂亮衣服，我们想要；别人有高薪的工作，我们想要。只要是光鲜亮丽的，我们都想要。
但是，你有没有停下来仔细想过？
你凭什么会拥有所以你想拥有的？
你长得比别人好看吗？你身材比别人好吗？你比别人更勤奋吗？你比别人平台更好吗？你比别人自信吗？你比别人的选择更对吗？
既然你不能样样都占优势，那凭什么你就会拥有更多！跟别人比，我们不能只比结果，也要比付出与过程，只有知道别人付出的艰辛，才能更坦然地接受别人的成功，而不只是盲目地攀比，想要快速的成功，陷入不可自拔的焦虑中，这其中，不知多少人走上了旁门左道，没有经受住利益的诱惑，最终毁了自己，也毁了家庭。
天下没有免费的午餐，终其一生，我们只会拥有我们该得到的，而不会得到所有我们想得到的。
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人，总是追逐利益最大化的，这是人的本性。
但是，凡是都应该有个度，留有余地，适可而止，恰到好处，不然，水满则溢，月盈则亏，物极必反，否极泰来，这是自然之道，是万物生存与发展的哲理，也是中国儒家智慧里所说的“留余”。
在河南省巩义市的康百万庄园还存有一块中华名匾《留余匾》，该匾是康家训示家中子弟的家训匾，同治年间进士牛瑄亲自题词，做于1871年，已有100余年历史。《留余匾》上云：留有余，不尽之巧以还造化;留有余，不尽之禄以还朝廷;留有余，不尽之财以还百姓;留有余，不尽之福以还子孙。盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。高景逸所云:"临事让人一步，自有余地;临财放宽一分，自有余味。推之，凡事皆然。
如果汲汲于名与利，权与财，就会掉进钻营的陷阱，得不到最好的结局。比如清朝有名的贪官和珅，贪污的钱物折算下来超过了10亿两白银，相当于当时清朝15年的财政总收入，最后不仅断送了自己的性命，还满门抄斩、株连九族，留下千古骂名。
只有理解了“留余”的智慧，我们才会更好地作出选择，在稀缺面前不致贪婪，在丰裕面前不致过度，得到自我满足的快乐。
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我们总在忙，步履匆匆，不愿停下。
我们紧绷着神经，就像一根链条，还要承担随时“掉链子”的风险，但是好像事情永远做不完，于是我们容易心浮气躁，有的时候，甚至会把这种坏情绪转接到我们的家人身上，成了传递坏情绪的中间一环，情绪的波动，又会影响到我们的工作效率，步入一个恶性的循环。
那你到底为了什么而忙，到底为什么这么忙，我们到底怎样才能摆脱低效率的忙碌？
塞德希尔▪穆来纳森在他所著的《稀缺，我们是如何陷入贫穷与忙碌的》给出了答案：忙碌并不是简单地因为缺少时间，而是一种心态和能力的匮乏，时间表排得最满的计划，不是好计划，如果没有构建起空余，我们就会专注于当下必须完成的工作，预测不到未来可能发生的所有事情。
有人说过，天底下只有四件事：重要且紧迫的，不重要的且不紧迫的，不重要但紧迫的，重要但不紧迫的。人们不大会在前两者上犯错误，但经常会在后两者上犯错误，被急迫但不重要的事情占去有限的注意力"带宽”，而忽视了重要但不急迫的事情。
这时候静下心来仔细独立思考尤为重要，人的精力是有限的，如果总是疲于奔命，我们会精疲力尽，会损耗我们的心神，所以我们需要思考我们最最需要什么，思考我们的兴趣所在，并以此来确定什么才是对我们是最重要的，将工作学习化，学习工作化，而不是随波逐流，自寻苦恼。
《瓦尔登湖》的作者亨利▪戴维▪梭罗就曾说过：真正有效率的劳动者，不会整天马不停蹄地工作，而是闲庭信步般轻松愉悦地处理事务。
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古人云：吃得苦中苦，方为人上人。
在成功背后，都是无比寂寞的勤奋与坚持。在前期，往往80%的投入，只会得到20%的回报，很多人会因此抱怨天道不公，深感挫败，自我放逐，甘愿放弃，只有坚持到最后的人，才能看到曙光，经过前期的铺垫，用20%的付出，往往能得到80%的回报，这就是稀缺成功过程中的投入产出不对等性。
就好像以前课本里面的那幅漫画，一个人拿着铲子挖井寻找水源，每次都挖到中间就放弃了，自然也就找不到甘泉。现实生活中也是，绝大部分人都坚持不到那个时刻，因为这个奋斗的过程实在太苦太寂寞了，而且在你挖到泉水之前是没有人会告诉你还需要挖多少方的土，就像在黑暗中摸索，内心害怕与恐慌交织袭来。
但是，没有成功之前，你要内心笃定，阳光地处理这些挫折：
不要理会暂时的小挫折，所有挫折都是暂时的小挫折；
半途而废才是最大的挫折，打不死的磨难是一笔财富。
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仓央嘉措曾在诗里说：
你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜；
你念或者不念我，情就在那里，不来不去；
......
来我的怀里，或者让我让我住进你的心里，
黯然，相爱，寂静，欢喜。
在浮躁的社会，在有能力改变他们之前，我们先做好自己，修成一颗不悲不喜笃定的心灵，不贪婪，独立思考，留有余地，百折不饶，成为一个值得自己尊重的人。
千江有水千江月，万里无云万里天。
相信自有我们的一番天地。
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