《论语》浅析

齐帆齐微课

关于《论语》，读书的时候记得最清楚的就是：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

《论语》以语录体为主，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行编纂而成的文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，作品多为语录，辞简义丰，语言简练，浅近易懂，而用意深远，在简单的对话和行动中展示生动的人物形象。

读书的时候，读《论语》是为了更好地考试，更好地写作文。年岁渐长，对于《论语》所言，才有更深刻的感悟。

之所以成为经典定有其缘由的，而不仅仅因为是圣人之作。很多时候名人名家写出经典巨著，但也有时候是著作成就了一代名人。

有朋自远方来，不亦乐乎？这是人之常情，朋友到来，自然欣喜开心。人不知而不愠，不亦君子乎。控制自己的情绪，不以物喜不以己悲，其实是件非常难的事情。

人家不了解我我还不懊恼，即使算不得圣人，总是可以说是君子之修养也。如果只是不了解还好，如果是误解你，你依然不生气，才是大气度。

有这么一个故事：

镇上有一个少女，有了身孕，父母逼问少女，孩子的父亲是谁。少女被逼无奈，说孩子父亲是附近庙里的一位高僧，孩子出世后，这家人抱着孩子找到了高僧。

高僧只说了一句“ 这样子啊！”便默默地接下孩子。此后，高僧每天抱着孩子挨家挨户讨奶喝。小镇里炸开了锅，说什么的都有。高僧被人指指点点，甚至辱骂。

一年后，少女受不住内心的煎熬，承认孩子的父亲是另一个人，与高僧无关。 少女及家人惭愧地找到高僧，看到高僧很憔悴，但孩子白白胖胖。少女满心愧疚。 高僧淡淡地回了一句“ 是这样子啊！”便把小孩还给了少女。

高僧被冤枉名声扫地，却始终不辩解，为什么呢？ 高僧说：“出家人视功名利禄为身外之物。 被人误解于我毫无关系。 能解少女之困，能拯救一个小生命，就是善事。”

高僧的事例不正是“人不知而不愠”的典范！但世间又有几人才能做到如高僧这般不为外界言论行为所影响的。读《论语》要深入到文字的内部，体会文字内在的力量与价值。

朋友家小姑娘Dorothy读《论语》一百多天了，偶尔朋友圈蹭学一下，然后自己思索一二。

“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”

这段话的意思是孔子平日闲暇时，态度安稳，神情舒缓。 燕即安。申申如也，指态度 安稳，好像手脚都伸展得开。夭夭如也，好像伸懒腰，神情舒缓。

孔子生活在诸侯争霸的乱世，在周游列国时甚至差点丢掉性命，但他依旧保有气定神闲的生活态度，展现给世人潇洒、安稳、自在的一面。

然予之生活在太平盛世之下，凄凄惨惨戚戚，时常哀怨，不见明媚，终日苦多，莫名伤春悲秋，竟不如那园中的动物活得恣意自若。既然不愿负重前行，不若洒脱，不念过往，不思未来，只撞今日之钟！

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

圣人迟暮，也要感叹自己老则老矣，志不如前。不复梦见周公，众生可能会觉得孔圣人啊您是不是年纪大了没有休息好？实则呢这只是一种隐喻的说法。

周公是孔子最佩服的古代圣人，他觉得自己老了，体力渐衰，已经无法再像周公一样继续有所建树，再则社会的礼乐崩塌，黯然神伤的孔子大概觉得自己有心无力，只能寄希望予弟子，于是所有的热情都付诸于教育弟子。

依梦而言，最出名的自然是庄周梦蝶。清人张潮写的《幽梦影》中这样写道：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”

庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择，蝴蝶的向往。

然孔子此言我先想到不是庄周迷梦，而是廉颇老矣，尚能饭否？可惜吾无廉颇之志，只愿风轻云淡，随遇而安！

孔圣人多才，《论语》引人思。上下五千年，被称之为圣人的也就孔子一人尔。读《论语》，是一种精神的修炼，人格的塑造，我们都需要读而实习之。

齐帆齐第3期写作成长营第25篇1579字，累计33165字。