周日晚上又同传统文化群的小伙伴一起学习了《道德经》第十二章圣人为腹。
原文:
五色(1)令人目盲(2)；五音(3)令人耳聋(4)；五味(5)令人口爽(6)；驰骋(7)畋猎(8)，令人心发狂(9)；难得之货，令人行妨(10)。是以圣人为腹不为目(11)，故去彼取此(12)。
注释:
①五色：指青、黄、赤、白、黑。此指色彩多样。
②目盲：比喻眼花缭乱。
③五音：指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。
④耳聋：比喻听觉不灵敏，分不清五音。
⑤五味：指酸、苦、甘、辛、咸，这里指多种多样的美味。
⑥口爽：意思是味觉失灵，生了口病。古代以"爽"为口病的专用名词。
⑦驰骋：纵横奔走，比喻纵情放荡。
⑧畋猎：打猎获取动物。畋，音tian(第二声)，打猎的意思。
⑨心发狂：心旌放荡而不可制止。
⑩行妨：伤害操行。妨，妨害、伤害。
⑾为腹不为目：只求温饱安宁，而不为纵情声色之娱。"腹"在这里代表一种简朴宁静的生活方式；"目"代表一种巧伪多欲的生活方式。
⑿去彼取此：摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活。"彼"指"为目"的生活；"此"指"为腹"的生活。
译文:
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱。所以摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活方式。
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我总是比较容易跑题，心中浮出的是之前读过的畅销书《富人的七个思维习惯》里，归纳了穷人和富人某些行为方式上的区别，我觉得同《道德经》的“为腹不为目”也是有点“异曲同工”之处，“腹为以下的“富人”， 目为”穷人”。
穷人拿钱买名牌，富人拿钱买房产；
穷人求安稳度日，富人求险中富贵 ；
穷人努力还清贷款，富人努力贷款投资；
穷人梦想一夜暴富，富人追求长期收益；
穷人关心赚了多少，富人在乎支出有道。
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有一个经典的穷人与富人的故事。
穷人在神面前哭诉，“这个社会太不公平了，为什么富人天天悠闲自在，而穷人就应该天天吃苦受累？”祈求神把富人也变成穷人。神答应了，并同时给了他们一家一座山。每天挖出来的煤当天可以卖掉买食物，限期一个月之内挖光煤山。
穷人平常干惯了粗活，挖煤这活对他就是小菜一碟，第一天很快他挖了一车煤，拉去集市上卖了钱，用这些钱他全买了好吃的，拿回家给老婆孩子。富人平时没干过重活，挖一会停一会，还累的满头大汗。到了傍晚才勉强挖了一车拉到集市上买，换来的钱他只买了几个硬馒头，其余的钱都存了起来。
第二天穷人早早起来开始挖煤，富人却拿着存下的钱雇佣回俩个穷人来帮他挖煤，而富人站在一边指手画脚的监督着。只一上午的功夫富人就指挥两个穷人挖出了几车煤去，富人把煤卖了又雇了几个苦力，一天下来，他除了给工人开工钱，剩下的钱还比穷人赚的钱多几倍。
一个月很快过去了，穷人只挖了煤山的一角，每天赚来的钱都买了好吃好喝，基本没有剩余。而富人早就指挥工人挖光了煤山，赚了不少的钱，他用这些钱投资做起了买卖，很快又成了富人。
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前几天在朋友圈看到一篇文章《当今中国，有多少人在假装成为富人》，感慨颇多。作者讲的是她遇到国内去墨尔本旅行的一对姐妹淘。在墨尔本的大牌店里，毫不眨眼的买买买，刷刷刷。然而，她们只是在广州拿着四五千月薪的打工妹。父母也都只是工薪阶层。以“好好爱自己才是王道”为座右铭，每人办了数张信用卡，拆西墙补东墙，不仅是月光，而且负债。有时候拆了西墙还补不了东墙，还得让父母帮忙还，心安理得啃老。明明没有富二代的条件，却染上了富二代的毛病。
朋友的“时尚”婆婆，媳妇要临产的时候赶紧争取时间外出旅行买买买。朋友生产住院时，遇到意外状况，那会异地银行卡取钱不像现在这么方便。让家住附近的婆婆先垫付一下。这位婆婆竟然囊中羞涩到拿不出2千块钱。这件事在婆媳关系中难免成了一个打不开的小结。
现在很多人为了“自尊和面子”，贪图眼前的享受，对未来缺乏长远的规划，最后只能自食其果，一负再负，成了翻不了身的咸鱼。
要成为真正的富人，是要在自己相应的位置上，找到自己的目标，不眼高手低，不随波逐流。在现实世界中能满足自己的物质生活需要，能掌控自己命运。
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以下为抄摘的听课记录。
解析:
在本章中，老子说了五个排比句:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。”这五个句子是层层递进的关系。前三句说的是人的感官，第四句就深入到人的心理。最后一句，更进一步提到人的行为。
五色，指的是青、红、黄、白、黑这五种颜色。五音，指的是宫、商、角、徵、羽这五种乐音。五味，指的是苦、辣、酸、甜、咸这五种味道。其实，也可以不必这样拘谨的来理解。五色，五音和五味可以看作是泛指一切色彩，音乐和味道，尤其指悦目的色彩，动听的音乐和可口的味道。
我们或许会认为，在生活中拥有这么丰富的色彩、音乐和味道是一种很享受的事情。然而，老子是怎样看待的呢？他说:缤纷多彩的颜色使人眼花缭乱;各种动听的音乐使人听觉迟钝;多种美味的滋味令人口感麻木。
指人目、耳、舌等感官的感应，老子是说物极必反，凡事不必过多，适可最好，可以这样理解么@浙江_茉莉花开
表面上看，似乎这话说的很没道理。人们都为生活的单调而苦恼，哪会因为生活的丰富多彩而不高兴呢?可只要我们深入一些想，就会发现，老子所讲述的道理是非常实在的。因为过分的陶醉于声色之中，的确是有伤健康的。
我们可以观察到这样一个事实，古代与现代相比，生产力可谓十分低下，能够将肚子吃饱就不错了。至于美味，往往都是奢求。但这只是对于普通百姓而言的，至于那些达官贵人，就是另一番情形了。
在古代，权力最大、财富最多的莫过于皇族。不是有这样一句话吗，叫做“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”也就是说，整个天下都是帝王一人一家所有，这就是所谓的“家天下”。
天子拥有着可谓是“取之不尽、用之不竭”的广大财富，生活可以说是最为优渥的了，声色之想、口腹之欲的满足当然不在话下。然而查一查历史就会发现，古来君王大多寿命都不是很长。排除遭受谋害的那一部分，单就那些寿终正寝的君主来说，平均寿命也是很短的。
诚然，在古代，人的平均寿命远没有现代人高，但是古代人寿命低的基本原因就是生活条件的恶劣。想一想，如果连吃饱穿暖都成问题，又哪里谈得上养生呢?至于缺医少药，更是极为常见的事情。但对于帝王来说，并不存在这方面的问题。
即使古代医疗技术不够发达，但至少在当时，帝王仍能享有最佳的医疗条件。如此说来，帝王们的寿命应当是比较可观的，但实际上并非如此。在中国2000多年间所产生的的几百个皇帝中活到70岁以上的帝王只有十人左右。
其实，古代高寿的人并非罕见。比如唐朝著名医药学家孙思邈活了102岁。先秦时期的几大思想家，孔子，孟子，庄子，墨子，荀子等都活到了七八十岁。
这就说明，只要保养得宜，即使在古代，一个人也完全可以高寿。而享有高寿条件的历代皇族的寿命却很令人失望。就拿清朝来说，虽然出来一个中国历史上最高寿的皇帝乾隆，但短命的皇帝也不少。
顺治活了24岁，咸丰活了31岁，同治活到19岁，光绪活了38岁。清朝十一个皇帝中，有四个在40岁之前就死掉了。再看看乾隆皇帝的儿子们:乾隆皇帝共17个儿子，这17个人中，有七人不到十岁就夭折了。长到成年的，十人中有四人只活了20几岁，寿命在30岁以上的仅六人，活到七八十岁的仅两人
应该说乾隆时期是历史上的鼎盛时期，不必像王朝初创时那样兢兢业业、如履薄冰，也不必像动荡的末代之时那样为自家的江山如何保住而苦苦忧愁。那么，这些贵为金枝玉叶的皇子们却如此短命，问题出在哪里呢？除了部分政治斗争中的人为因素外，恐怕就出在老子所说的“五色令人目盲”的原因上。
这里讲一个历史故事:
春秋五霸之一的齐桓公是一位最有影响的诸侯。当政期间他九合诸侯一匡天下成为诸侯霸主，但他晚年昏庸腐化，宠信三个奸佞小人，终于害人害己，落了个异常悲惨的结局。被齐桓公宠幸的三个奸臣叫易牙、竖刁和开方。这三个人用灭绝人性的无耻手段来投其所好，骗取了齐桓公的信任和重用。易牙是桓公的厨子，齐桓公曾开玩笑地说想尝尝人肉的滋味，易牙就把自己亲生的儿子杀死，将儿子的肉蒸给齐桓公吃。竖刁为了达到亲近齐桓公的目的，主动阉割自己。开方本是卫国的公子，见齐国强大主动要求跟随齐桓公，为了表示忠于桓公，十五年不回国见父母，其父卫懿公被人杀害也没掉一滴眼泪。管仲辅佐桓公时，对这三个谄媚小人的意图了如指掌并十分反感。齐桓公41年，管仲病重，桓公问管仲：“你有什么话要嘱咐我吗？”管仲说：“我希望你不要相信易牙、竖刁和开方。”桓公说：“易牙杀死自己的儿子来满足我的欲望，竖刁主动阉割自己来亲近我，开方为了忠于我，十五年不回家，难道对他们还有所怀疑吗？”管仲说：“正因为如此，才不能相信他们。像杀死亲子、阉割自己、背弃父母这样的事都能忍心干得出来，怎么又能忠于国君呢？这种人是靠不住的。”管仲死后，齐桓公生病，易牙、竖刁、开方等人立即原形比露。他们忙于在桓公的十多个公子中拉帮结派，争夺权力，寻求新的靠山，把朝廷上下闹的乌烟瘴气，齐国从此陷入混乱，再也没能重登霸主地位。后来桓公病重，这三个奸佞小人掌握了朝廷大权。此时他们不再唯桓公马首是瞻，而是挟群公子作乱，把桓公幽禁在冷宫，门前筑起了一道高墙，断绝了与外界的一切联系，连饭也不许送，桓公靠着屋檐流下的雨水苟延残喘。据说有一宫女翻墙进入桓公的住处，看到桓公已人非人、鬼非鬼的样子甚是可怜。桓公好久没有看到人来，像见到救星似的求她：“给我一点吃的吧！”宫女说：“没有呀。”桓公说：“给我一点喝的吧。”宫女说：“没有呀。”桓公说：“怎么会这样呢？”宫女说：“易牙、竖刁和开方互相勾结作乱，把你囚禁起来，外面筑起高墙，堵塞了宫门，不许任何人进来，他们正在争夺权力，哪里来的吃喝呢？”至此桓公才如梦初醒，连连叹息，流着悔恨的泪水说：“唉，管仲真有圣人的远见啊！如果死而有知，我有何面目去见他呢？”于是用衣袖遮住自己的脸，悲惨地死去。易牙、竖刁等人只顾扶持公子争夺王位，一代雄杰竟被活活饿死，尸体整整停放了六十七天无人收殓，以至腐烂，蛆虫一直爬到宫外。
一代霸主齐桓公晚年竟如此悲惨，正是因为过分陶醉于声色之中造成的。
不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;
不敬其亲而敬他人者,谓之悖理.
孝经
管仲说，人爱自己胜爱别人，这是天性。如果有人爱别人胜于爱自己，那就是伪，就是违背天性，不近人情。
不近人情的人，要离他远点。因为一个人没有人的性情了，那和禽兽就无异，那可是什么事都做得出来的。
老子在2000多年前，物质还相当贫瘠的时代，就已经指出了过分享受给人带来的危害。
而现今社会更有一种“富贵病”的说法，所谓“富贵病”，就是指营养过剩及运动减少等因素导致的高血压、脂肪肝、糖尿病、冠心病、肥胖等病。
另外，现代社会，学生课业负担的加重及电脑、电视、手机等电子产品的普及，近视的发生率也呈现逐年增高的趋势。这些正体现了老子所说的“五色令人目盲，五味令人口爽”的说法。环境的污染及生态的破坏，在疾病的诱因中比例也越来越大。这种污染和破坏，很多程度上就是因为人们的贪欲所引起的。
身在红尘，摆脱不了食色性也。我们能做的也就是时刻告诫自己。万事有度，不可过。内心的充实和淡然的处事方可长久。人到无求品自己高，美味不可多餐，食七分皆可。
《道德经》告诫我们，要建立内在宁静恬淡的生活方式，而不是外在贪俗的生活。一个人越是投入外在化的漩涡里，则越会流连忘返，产生自我疏离感，而心灵则会日益空虚。
作为普通人，我们也可以试着摒弃外界物欲的诱惑，保持内心的安足清静，确保固有的天性。
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