读曾国藩全集第一卷P26—31
1.为治首务爱民，爱民必先察吏，察吏要在知人，知人人必慎于听言。
20个字说到了为官一方的关键。第一层，为官要知道爱护人民才是最重要的，民可载舟，也可覆舟，以人民为中心，得民心者得天下，赢得了广大人民的爱戴和理解，再难治理的事也能做好；第二层要想治理好，要会知人用人，对所任用的官吏要做好督察，即咱们说的权利要关在制度的笼子里，避免贪腐，用好权利。第三层知人必须慎于听取言论，且需做到“爱而知其恶，恶而知其美”，喜欢一个人却能知晓他的短处，厌恶一个人却能看到他的长处；“观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后”，观察一个人要从具体行为上去勘察，不看其虚名和浮夸的言论，以提高自己的识别能力为要务，访察别人的言论在后，即严于律己，提升自己的才能才能更好的识人，实属难得；
2古人修身治人之道，不外乎勤、大、谦。而勤谦尤为彻始彻终。
说到古代修身的方法，不外乎“勤于政事，胸怀广大，谦虚谨慎”几点，而勤于政事、谦虚谨慎要从始至终贯彻到底。谦和谨慎可以警惕骄傲情绪滋生。
3.曾国藩为官多年，深知官宦积习难以消除，但他明白“矫枉过正，或不免流于意气之偏，以是屡蹈衍尤，丛讥取戾”，会受到打压和排挤。认识到“仁人君子固不当责以庸之道，且当怜其有所激而矫之之苦衷也”，真正有道德的君子本不应责备他人没有恪守中庸之道，还理当同情和体谅他被激发而起来纠正恶俗的苦衷。而在这种情境之下，又不能置身事外，也只有做一天和尚撞一天钟。此刻有点“水至清则无鱼”的意思，适当要同流合污，但内心要向圣人去学习。
4.“带勇之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，即所谓欲立立人，欲达达人也”带兵的方法，用恩情不如用仁义，用威严不如用礼遇；仁的意思是，要想自己立身成事，先让别人立身；要想自己打到目的，先要达到别人的目的。这也是“成人达己”的精髓。
5.对待士兵要如“待子弟之心，尝望其成立，望其发达，则人之恩矣”。希望他成事立业，希望他兴旺发达，那么人们自然感恩于你。
6.礼者，无众寡，无大小，无敢慢、泰而不骄也；不分大小贵贱，都不怠慢和骄傲自大，要平和相待。
7.“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。”衣冠端正，庄严肃穆，使人看见就产生敬畏之心，觉得威严持重不猛烈，不怒自威。
8.“持之以敬，临之以庄，无行无声之际，常有懔然难犯之象，则人知威矣。”做事敬业，待人稳健，无形无声中现出崇高犯难的气象，别人自然尊重他的威严。而在带兵打仗时，将领要身先士卒，有凄惨的准备，不可有欢欣的妄想，即考虑到最坏的打算，并做好应对。
9.“练兵如八股家之揣摩，只要有百篇烂熟之文，则布局立意，常有熟径可寻，而腔调亦左右逢源。凡读文过多，而实无心得者，必不能文者也。”将练兵和写文想比较，将用兵之法熟记心中，犹如读了很多书，但未进行思考和实践，也是不能控制全局或写出好的文章。
10.“进兵须由自己作主，不可因他人之言受其牵制。”即要有自己的 主见，不可因他人而随时改变目标，当出手时必出手，不当出手即使别人催促也不出手，那份对自己的笃定和自信，这是需要修炼的。
在曾国藩《勤敬、诡道》中，我们可以将学习到的在生活中去实践。
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