张大千肖像（郎静山摄 ）
具一切功德。慈眼视众生。
福聚海无量。是故应顶礼。
—妙法莲华经·观世音菩萨普门品·
本幅大士像开脸丰腴圆润，高髻宝冠，手拈双色莲花，身着僧祇支，腰系锦裙，配饰璎珞臂钏，脚踏多彩莲座，脸部与双手用笔肯定精准，裙摆衣纹圆转流畅，功力非凡。全画立体感、层次感极强，以繁复的装饰和绚烂的色彩凸显大士的高贵和慈悲，更显绘者的恭敬虔诚。大士气度雍容华贵，敷色精丽，宝相庄严，尺幅巨大，是大千敦煌题材中的精罕珍品。
致简经纶初唐大士
甘肃河西走廊最西端的敦煌，是古代中原与西域交通的门户。因为其重要的地理位置，敦煌成为众多僧侣的聚集之地。自前秦建元二年(公元336年)至元代，历代佛教信徒乃至当地官员虔诚地在鸣沙山崖壁上修造千余佛窟，号称“莫高窟千佛洞”，佛窟中墙壁成为宗教绘画艺术的媒体。随着佛教向中原传播和历代的发展，变得越来越中国化，这一历程在敦煌壁画中也有反映。敦煌艺术因为特殊气候因素得以保留，至今保存有塑像和壁画的达四百九十二室，有壁画四万五千平方米，彩塑二千四百余身。这些不但是先民集体创造的艺术宝藏，亦是他们奉献心灵的圣地。
张大千在敦煌（左第４为大千）
张大千在1941年前往敦煌学习及临摹佛教壁画，去敦煌之前，他并不知道这里有如此丰宏的壁画，本来预计几个月的就能完成，不想甫一面壁，即将近三载。他对这段经历甚为珍视，坦言：“大千流连画选，倾慕古人，自宋元以来珍迹，其播于人间者，尝窥其什九矣。欲求所六朝隋唐之作，世且笑为诞妄。独石室画壁，简册所不载，往哲所未闻，千堵丹青，遁光莫曜，灵踪既閟，颓波愈腾，盛衰之理，吁乎极矣!今者何幸，遍观所遗，上自元魏，下迄西夏，绵历万禩，结构纷如，实六法之神皋，先民之矩矱。”
1９４１年秋张大千与甘肃士绅合影
大千在敦煌共生活了两年零七个月，每日清晨入洞，从事勾摹，藉暮始归。敦煌莫高窟北魏、隋唐壁画的发现，对大千的震撼极为巨大。因为他充分认识到中国古代人物画水平之超妙，线条概括能力之高强，使他深感必须重新认识传统的艺术成就。当他1943年离开敦煌后，他开展了一套崭新绘画人物的方法，亦因此把自己的人物画推到了极致。谢家孝认为：“张大千的世界中，敦煌是最重要最辉煌的一章，正如敦煌在文艺历史中占着高峰地位，敦煌在张大千个人艺术生命中，也是最结实的一环!”经过在敦煌扎实的艺术洗礼，大千的画作气势更加恢弘，技巧更加娴熟，手法更为多样，艺术上升至一个全新的领域，善用复笔重色，高雅华丽，潇洒磅礴。陈寅恪撰文评论：“大千先生临摹北朝、唐、五代之壁画，介绍于世人，使得窥见此国宝之一斑，其成绩固已超出以前研究之范围。何况天才特具，虽是临摹之本，兼有创造之功，实能于吾民族艺术上别辟一境界。”
张大千在敦煌
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