微言大易5_《易经》的由来
20190807 谦牧
首先谦奉老师更正了昨天课程的世界四大元典的时间顺序：
《吠陀经》《易经》《圣经》《古兰经》
《吠陀经》大约3500年前形成；《易经》（周易）3000年前；《圣经》旧约有
2500年，新约2000年；《古兰经》1400年。
这里说的是《易经》形成的时间，而不含连山易和归藏易及最早的八卦符号系统，如果追溯到这三部分，《易》有七千年之久。可见中华民族之博大，是世界四大文明古国当中唯一一个未曾中断延续至今的大国，所以，这才是最最最重要的，这才是《易经》真正的价值之一。
今天的《易经》是在最早最原始也是最底层的符号系统上架构出来的一套最原始的丝脉系统，越原始的东西越具有奠基性和决定性，因此，易经文化成为华夏的基因也是必然的，这也是他能够对中国后续我们整个中华文化系统造成重大影响的原因。
易、诗、书、礼、乐、春秋。
最早因只把经过孔子整理过的著作被尊称为经，后来的诸子的著作也称作经，而我们的易经这部经典最初发生的时候不叫易经叫易，后经孔子研究和整理被命名为经，我们要把易文化和易经现象剥离开来理解。
我们易家，就是易文化和家文化的结合，今天重提易文化，更是对易经的延伸学习。
《诗经》是周代民间诗歌的汇集。孔子说过“不学诗，无以言。”
人类语言和文字的发生，只有达到由诗人这样可以以诗的精炼的方式加以表述的时候，一个文字才进入了成熟、洗练和优雅的阶段。
在古代，河仅指黄河，其他的河流只叫水，江仅只长江，其他的江不叫江，所以，说《书经》专指《尚书》，而《尚书》是从夏商文献和周初政府广告以及西周早年周公旦制礼做乐，从而表达了礼乐文化的政治信访和思想来源。而西周也开篇了以德治国的中国早年政治社会文化。
《礼》分三个部分：
一叫仪礼，就是讲伦理原则和行为规范，放在当今天也是我们老百姓的普通的一个道德规范。
二叫周礼，仅仅指的是周代的官制，可见这不仅是一个理智道统，直接构成了当年的社会的观念阶层的一个关系。
三叫礼记，是解释和阐发仪礼部分的礼乐政治意识形态的部分，还包括我们常读的《大学》《中庸》《礼记》《乐记》。
《春秋》是当时孔子所在的鲁国国史的书名，孔子用微方大义方式修订后，被孟子称为“孔子作春秋而乱臣贼子惧也。”后来就成了规约，中国政治社会生活的一个基本的范本，因此也构成了经，这就是五经。
五经无论从重要性还是从时间的序列上，《易经》都是排在首位，因为他在时间上是最前的，在时间上最前端的东西一定是会对后面所有东西产生最大影响的泉眼，也就是源泉。
南怀瑾先生曾经“易经是上一个冰河时期的产物”，因为它的科学性，它的哲学性，它的道理太高明了，我们还要不断的学习和研究，才能真正明白这些。
从老师的讲述里，从三皇五帝再到孔子等诸子百家对《易经》的不断研究上，我们不难发现，一部《易经》的成熟的历史和中华文明早期形成的历史是同步的，也就是说《易经》是中华文化最早最原始也是最底层最具有奠基性和决定性的一步原创著作，也是我们中华民族最早的先民们的集体的智慧结晶，承载着我们中华文明的基因。
我们需要记住，《易经》是我们中华文明的基因，我们每个中国人的基因里面都流淌着易经，所以到了易家，作为传承者，我们必须要学习好《易经》，必须要把《易经》读上一百遍以上，必须要正本清源，要能够讲清楚《易经》的价值，要说的清楚《易经》的八卦、64卦、384爻是怎么回事。
谦奉老师从《易经》的神秘再抽丝剥茧的去掉它的神秘性，让我们对《易经》有了本源的认识，对易家有了一个源泉的认识，对于我们作为一个传承者的身份的认识也在发生改变，未来可期。
正确的太极图
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