摘要: 借助回顾自身的家庭、学习、工作概况，明晰自己作为一个心理学爱好者的成长历程，明了本人从事心理咨询工作的条件、动力和不足，确认个人良好的综合素养以及对于未来职业的理想规划，表达自身成为一名优秀心理咨询师的信心和能力及丰盈自己、服务家庭、奉献社会的美好愿望。
关键词:原生家庭 成长分析 职业规划
我叫XXX，女，汉族，河南周口人，46岁，本科学历，是有着28年教龄的中小学英语高级教师、省级优质课获得者、市文明教师、市骨干教师、师德先进个人、学生最喜欢的老师，现兼职于学校学生心理健康中心。由于本人的爱好和工作需要，想通过积极参加心理咨询师培训，让自己的工作和生活锦上添花。
我出生在西华县西夏镇背靠颖河的一个小村庄，民风淳朴，邻里和睦，家庭幸福。求学从村小到镇一中再到西华师范，说起来平坦无奇、顺风顺水，连县城都未走出过；工作从镇一中到县一高，再到市直中学，这三级跳虽也没什么大不了的，但我爹很骄傲他闺女品学兼优，所在之处皆能为他争光，可是他最骄傲的是:我们姐妹兄弟五个人团结如一人。这话从我身为农民的父亲口中说出，我就觉得他认知深、境界高。我妈除了农活，绣花、剪纸、裁衣、制衣可以为同村人一条龙免费服务。她心灵手巧，村里少人能及。奶奶83岁去世村里送的挽联上写着“后世楷模”，她慈祥的微笑是我们永远的念想。爷爷92岁谢世满堂儿孙皆认为痛失寡言睿智、温暖如春的尊长，至今犹赞叹他不识字却可以把老三篇背得烂熟且践行得不打折扣。我出生的当晚，姥姥梦见温暖和煦的太阳光下一朵红艳艳的花儿对她微笑，醒来她告诉我表姐:“你姑生了，又是个女孩儿。”似乎有点失落，但我爸是独生子，妈妈一连生了三个女儿，才有我两个弟弟，我们姐妹三人却一直一点儿未遭受爷爷奶奶父亲的嫌弃，还个个视为珍宝。从我十有八九3倍微笑的童年照片里可知自己童年的优越感爆棚。据邻家叔叔说他曾抱着1岁左右的我观看影片《周恩来》第一次在我们村的公演。我好像看得很认真，我现在还怀疑这是不是在我幼小的心里埋下了把“为中华崛起而读书的周总理″作为自己偶像的种子？其实刚满月，我就被妈妈和左邻右舍的大姑娘们抱着去看麦黄戏。一天就把我晒得黑了七年，据说又黑又丑。上学后却逐渐肤色白皙，由此我深信“书中自有颜如玉″！我一直感恩自己的原生家庭亲戚邻友，给了我无尽的爱，让我对己、对人、对生活拥有阳光般温暖的心、火焰般炽热的爱、恒星般积极的行动，即使遇到艰难险阻也有足够的底气去营造畅通和谐的师生关系、同事关系、夫妻关系、婆媳关系、亲子关系等。
我是1991年读师范时开始接触基础心理学，通过老师们的授课粗略知道心理学最基本的一些概念和心理活动的一般规律，知道点儿皮哥马利翁效应、首因效应、近因效应、精神分析、经典条件反射、认知心理、人本主义等等。从这些知识当中，自己似乎感受到平淡生活当中的一些小确幸、小迷茫的前生后世。本人对心理学的喜欢也是从那个时候萌生的。以至于朋友认为善解人意的我适合读心理学研究生，在2000年专门为我买了心理学考研用书，虽说由于孩子小、工作忙，我也曾忙里偷闲偶尔翻看案头的《基础心理学》、《发展心理学》、《教育心理学》、《测量心理学》等等。2007年左右竟然用自己的无条件的爱与其他一些心理学知识指导两位高中复读的学生摆脱了焦虑症和抑郁症的困扰。其中一位孩子如愿考上不错的二本，然后他把自己的森田疗法丛书都送给我，让我帮助更多的人；另一个孩子被一所985兼211后又成双一流的学校录取。录取后还登门表达我对她的知遇之恩。其实我倒是从不同孩子的成长经历与学习状态的关联中意识到家庭教育或者是原生家庭对一个人成长的重要性。父母的亲密关系质量对子女的影响可以说是天翻地覆的；家庭成员的角色担当、家庭氛围的营造是做父母应高瞻远瞩的。但是作为一个教育者，直到2014年前后，随着儿子青春期的到来，才让我学会彻底反省自己以及原生家庭和自己新组建家庭的种种优势与问题以及其背后的真相。当时正式备考北京师大学心理学院应用心理硕士研究生，竟然一次性通过国考初试并前往北师大接受复试，虽未被录取但接受陈英和教授面试的经历让我坚定自己要通过学习心理学智慧成长，并惠及家人、学生和社会。今年4月9号受学校委派，我参与市教体局牵头的太康防疫心理援助。当太康朱口镇何主任在需要资料时，收到我及时推送的视频及原创的《致太康朱口镇居家学习工作的孩子和家长》的文字与音频时，说非常感动并制作成美篇供全镇师生聆听，我只是想用自己的爱与静气给有缘人送去一点儿抚慰，却成了人家眼中的最美逆行者。一路走来，心理学让我用第三只眼觉知、理解自己和世界，并让我渴望学习更多的心理咨询技能以便尽快地成为自觉觉他自利利他的真正问心无愧的人，不管是为人女、为人妻、为人媳、为人母、为人师还是其他任何角色。
近阶段的集中学习备考，我对心理咨询历史上的几种理论观点重新审视，惊异于这些代表人物的先知先觉，虽各有千秋，皆令人敬仰。然而，加上自己的阅历与思考，认为存在一人本主义心理学在咨询心理学中的理论观点在指导一般的心理咨询及心理咨询师的自我成长中都会有非常显著的效果。“哼哈大将”罗杰斯主张“心理学应该研究人的价值和尊严，咨询和心理治疗应该为恢复和提高人的价值、尊严作贡献”。这种对人的尊严和价值的充分肯定，甚至在罗杰斯所述的对咨、访两者身份界定上也得到体现。他认为，咨询或治疗是两个人的心理接触或是“现象场”的相互作用过程，其中一个在这种接触和相互作用中，表现出内心稳定、协调，即能充分发挥自己的机能。因而，他被界定为咨询者或治疗者；另一个人是因其内心不够稳定，不够协调，不能充分发挥自己机能而被界定为来访者。但无论如何，来访者“是一个具有无条件自我价值的人：即不论他的处境，他的行为，或他的情感如何都是有价值的人”。罗杰斯“以来访者为中心"的心理治疗思想的根基是人。他“强调人不只是以某种角色身份出现的，人是一种完整的存在，是相互作用的统一体”。从这个“人”出发看人生、社会，就会引发出自我、现象场、机体智慧、机体评价过程、实现的倾向等重要概念。在其心理治疗的方法论中，则涉及到真诚一致、无条件积极关注、共情或共情性理解等。对于心理治疗的理想结果，按罗杰斯的描述，这个“人”将会对经验或体验开放；表现出存在主义的生活；信任自己的机体；在生活和人生中更有自由感、选择感并能迸发出他的创造力。这些概念和描述，从表面上看与老子哲学相去甚远，但深入的分析将把我们带进一个明朗的境界，在那里，罗杰斯的心理治疗思想和老子哲学发生着奇妙的关系。《道德经》第16章说，“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”；第19章说，“见素抱朴，少私寡欲”；第25章说，“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”；第27章说，“是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物”；第43章说，“吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之”；第49章说，“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”；第57章说，“故圣人云:我无为而民自化，我好静而民自正” ；第58章说，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏……是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”；第64章说，“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。……学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为”；第81章说，“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，人之道为而不争。”只品读品读摘选的部分老子的文字，文化自信不觉袭来。兜兜转转二千多年，一个备受推崇的美国人却从我们的先哲身上汲取智慧解决现代人的忧患。由此，我愈加认识到一个优秀的心理咨询师应该是受中外优秀文化滋养的谦谦君子——先善其身才能济天下。
感谢华夏职业培训中心的所有老师们的辛勤付出！我希望通次此次的学习、考试让自己如虎添翼，即使考试失利，我也会愈挫愈勇为自己能遇见更好的自己、奉献家庭、服务社会而竭尽全力。
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