Expercetion

论他人即地狱

1、渊博的人是多么神奇啊，他们的大脑像蜘蛛网，粘住所有知识的小昆虫。而我的大脑是一块西瓜皮，所有的知识一脚踩上，就滑得无影无踪。

2，检验友谊的唯一标准，就是两个人是否能凑在一起说别人坏话。

3，人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。

4，青春的浓雾散尽以后，裸露出时间的荒原。人一辈子的奋斗，不就是为了挣脱这丧心病狂的自然。

5，人渴望被承认，也就是别人的目光，但是同时，当别人的目光围拢过来的时候，他又感到窒息，感到不自由。获得承认和追求自由之间，有一个多么辩证的关系。

6，只是有时候觉得，漂浮在他人眼光的世界是多么的油腻啊。

7，成功与功成名就没有什么关系，成功就是一个人捍卫自己的完整性。

8，道德只能建立在个体理性的基础上，而不是任何宗教、情感、社会、国家、阶级一季任何形式的集体。

9，功夫常常是会负有心人的；功夫负不负有心人本该没有那么重要的；“有心”的价值是不能用“负不负”来衡量的。

10，不要让某种集体的意志或者情感蒙蔽自我，你比你所想象的更自由。

11，人的非理性、顽固、自私之地步，让我觉得匪夷所思。比大海更深不可测的，是天空。比天空更深不可测的，是人的心灵。

12，由于制度涉及到一个实施成本的问题，我越来越接受的看法是，制度固然重要，而文化是降低制度实施成本最有效的因素。

13，如果要给美好人生一个定义，那就是惬意。如果要给惬意一个定义，那就是三五知己，谈笑风生。

14，（关于圈子）仔细想想，有一个小圈子，固然可以互相取暖，但是结果往往是大家集体“坐井观天”，越暖和也就越觉得井口那块天空就是整个世界。圈子圈的太紧了，就不自由，总觉得“圈委会”的成员在虎视眈眈地审查你的言谈举止，温暖也就成了压迫。 可是再仔细想想，又觉得她是饱汉子不知饿汉子饥。有两个知心的姐姐，有“五个可以郁闷时随时打电话的朋友”，她当然体会不到整个世界与她脱节的恐慌了。

那么我到底是要追求“集体的温暖”呢，还是逃避“集体的压力”呢？就是说，我们有没有可能得到“他人”天堂的那个部分而退换他们“地狱”的那个部分呢？

一个小圈子，对外，无论对专制、还是犬儒社会，都是一个有效的抵御堡垒。圈子再小，只要其中有内部团结，就算不采取任何组织行动，在维系认知能力上，至少有益。这是“圈子”的“进步性”。但是另一方面，在小圈子的内部，它有可能通过长期演化出来的一些“文化共识”来压迫圈子内部的成员，它会用它的集体性来长期维护一个明显的错觉。

15，小集体是反抗大集体的有效手段。这不是从组织的能力上来说，而是从认知能力上来说。

16，认识更多的人，忘记更多的人。被更多的人记住，被更多的人遗忘，吹出更多的肥皂泡，然后看到更多的肥皂泡的破裂。

17，自己川流不息的生活，不过是别人手机里的两个音节而已。而过几个月，就连音节都不是了，仅仅是被消耗掉的无法追回的那段时间。

18，有些人注定是你生命里的癌症，而有些人知识一个喷嚏而已。这一切，据说都是“因了冥冥中的缘分”。

论自己作为他人

19，他们说人生就是一场旅行，我怎么觉得人生就是从一口井跳到另一口井呢。

20，这么安静的成长，仿佛只是在那里打着盹，每一朵花都是一个哈欠而已。哪像我们人类，每一天都活得虚张声势，每一天早上醒来，都要把活不活下去，重新变成一个问题。

论人生意义之不可知

21，治疗愤世嫉俗最好的方式就是不断照镜子。

22，为什么勇气的问题总是被误以为是时间的问题，而那些沉重的、抑郁的、不得已的，总是被叫做生活本身。

23，他们看透了世界之平庸，但无力超越这平庸。

24，这世上有多少人看透人生之虚无并感到愤怒，而这愤怒早就不足以成为个性、不足以安慰人心。

25，与其到远方去投靠并不存在的自由，不如就地发掘热爱的小说音乐和小妹妹的笑容，善待因为迷路而停落到自己手心的那一寸时光，等那个注定的失败从铁轨那头驶来时，闭上眼睛，呼拉，干净利落地消失。

26，和你梦想有关系的，和你所想象的自己有关系的，才是你的故乡。

27，礼物这个东西，本质不是东西，而是意义，礼物的流动也就是意义的流动，秩序的流动，或者说得更严重一些，就是人类关系的流动。

28，总得热爱一点什么吧，据说，人活着，是要有精神支柱的。

29，“名校文科博士”这个名号，大约可以说明一个人英语水平不太烂（总得把GRE考过，而且成绩靠谱吧），它还可以说明一个人比较坚强（考了这么多年的各种变态试仍然没有垮掉），以及懒的不离谱（好歹得码完各种作业以及毕业论文才让毕业），仅此而已了。

30，脑子就跟浮肿病人一样，按一下，陷进去一个“坑”，半天弹不回来。

31，体力劳动中的那种机械感，那种简单重复的混沌感，的确令人越来越麻木。

32，适应孤独，就像适应一种残疾。

一个人要像一支队伍。

32，罗素说他生活的三大动力是对知识的追求，对爱的渴望，对苦难的怜悯。

33，孤独的滋味当然不好受，更糟的是孤独具有一种累加效应。

34，一个人就像一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，不气馁，有召唤，爱自由。

35，可以绝望，但不要唠叨。

论爱情之不可能

36，两个人中，总有一个是园丁，一个是花园。

37，痛就是爱的那么一个小容器。

38，约会文化的风靡，在某种意义上等于人类承认了自己的双重无能：在抵制欲望面前的无能；在培养感情方面的无能。

39，这当然不是说我们中国人在抵制欲望和培养感情方面比西方人更能干，所以才能越过约会，大步流星地走入爱情的圣殿。事实上，“找对象文化”，只不过是对人的肉体欲望和精神依恋的发展是不成比例的，非要做“同步发展”状，结果就是：既然上床了，那就结婚吧，既然结婚了，那就凑合吧，既然家里凑合了，那就在外面嫖妓或者找外遇吧。

40，真爱是一个深度而不是对数量的体验。

41，你知道，当好事来的太晚了的时候，它就变成了坏事。

42，据说真正的爱情，不是因为对方能带给你什么，而是因为你就是欣赏他的美好。

43，饥饿是一种蒙蔽，所谓饥不择食，说的就是这个道理。所以说，当你推着购物车在爱情的超市里穿行的时候，再饥肠辘辘，也要有耐心。耐心是一种美德，其基本的道理就是，你的饥饿，不应该是让一个霉包子糟蹋你胃口的理由，也不能是你浪费一个好包子的理由。

44，很多时候，冲动里面有一种快感，而另一些时候，远离则是一种操守。

45，面对有些可能性，转过身去，是个美丽的错误，但是迎上前去，则是一个愚蠢的错误。

46，网友整理出了男人长相的几个档次：丧权辱国，闭关自守，韬光养晦，为国争光，精忠报国。

47，所以我现在劝别人也好，劝自己也好，一概都是：年纪不小了，该干吗干吗去，别一头扎进那美丽的忧伤，一边拼命往里钻一边喊救命。

论社会之既不可知又不可能

48，现在我们看的电视，上的网，用的ipod，坐的飞机……这一切，其实都是“一小撮”科学家发明设计的，他们越聪明，民众就越白痴。人类的智能，就像人类的财富一样，越来越向金字塔顶尖的一小撮人集中。

49，相比一个英雄对一个穷人的拯救欲，我总觉得，一个穷人对一个英雄的嘲讽里，有着更加无穷的道理。

50，真正的关心政治，不是关心领导人的起居和病历，而是关心普通人的日常生活；不是关心“事件”，是关心正义。

51，雨果说：当一种观念的时代已经到来，没有什么力量能够阻挡它。这句话的反面就是：当一种观念的时代已经过去，没有什么力量能够挽留它。

52，历史，我们知道，它水性杨花又冷酷无情。

53，只有当一个人能够面对自己的软弱时，他才能真正学会谦卑与宽容。

54，没有良知的人从不承受痛苦。

55，走投无路之下，我就是这样，悄悄把对自己的蔑视，转化成了对自己的赞美。

56，对极端情况的想象是认识世界，认识自己的捷径，而太平年代只是模糊人性，好人显不出，坏人显不出。

57，青年常常用隐身于群体的方式来追求个性，用为专制者冲锋陷阵的方式来表现叛逆，其勇气背后往往是选择性的沉默。

58，所谓奢侈的生活，前提就是阶级的差异。

59，消费的乐趣，从来都是无力的乐趣，数量越大越无力。

60，所谓自暴自弃，并不在于智力，想象力和勇气的枯竭，而在于当事人已经不打算对这种枯竭加以掩饰。但，自暴自弃的最好表现形式并不是枯竭或者对枯竭的不加掩饰，而是通过投入集体的怀抱来升华这种枯竭，赞美这种枯竭，顶礼膜拜这种枯竭。

61，我想大学精神的本质，并不是为了让我们变得深奥，而恰恰是恢复人类的天真。天真的人，才会无穷无尽地追问关于这个世界地道理。大学要造就的，正是这种追问的精神，也就是那些“成熟的人”不屑一顾的“呆子气”。

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书名：送你一颗子弹

作者：刘瑜

阅读时间：2019.1-2019.2

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送你一颗子弹