秋苇叶长
【原文】
或问“至诚”“前知”。
先生曰：“诚是实理，只是一个良知。实理之妙用流行就是神，其萌动处就是几。‘诚、神、几，曰圣人’。
圣人不贵前知，祸福之来虽圣人有所不免，圣人只是知几，遇变而通耳。良知无前后，只知得见在的几，便是一了百了。若有个‘前知’的心，就是私心，就有趋避利害的意。邵子必于前知，终是利害心未尽处。”
浓淡相宜
【译文】
有同学问《中庸》中的“至诚”、“前知”。
先生说：“诚是实实在在的道理，只是一个良知。实在道理的奇妙作用就是神，它萌动的地方，就是‘几’。具备诚、神、几的就是圣人。
但是，圣人并不注重预知未来，既使是圣人，祸福之来，有时也免不了。圣人只是明白事物发展的规律，遇到事情的变化能够随时应对已。良知不分前后，只要通晓事变的规律，就能解决大部分问题。如果存心要有个想要事先知道的心，那这个心就是私心，就有趋吉避凶的意思。邵雍预测吉凶，想要前知，这就是趋利避害的心还没有除尽。”
火红的枫叶
【浅谈】
1、什么是先生眼中的圣人？我想大概已经不局限于老子眼中的“后其身、外其身” 的圣王，更不是能未卜先知先觉的袁天罡、李淳风、邵雍这样的世外真人，而是以一颗良知的人，不趋利避害，不贵前知的几于道之大人。
2、虽然老子说“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。但先生更进一步说至诚待人，用心做事，其他又何思何虑。人人都知道，兵不厌诈，兵贵神速。但往往忘记了，为人贵在诚：诚意、诚身、诚心。
3、有诚其意，其萌动便神机莫测，万事万物皆如鹤影投影在其寒潭中，纤毫尽现；如此，也就几于道，从而未兆先谋，履霜而知坚冰至，随时戒慎恐惧，应变无穷。亦如孔子言：“善易者不占”，不必有个前知的心，那已经是有个人私心了，总想抢跑或知内幕交易消息，那对大多数人是不公平了。
4、“几”是什么？是周敦颐说的：“动而未形、有无之间者，几也。具备诚德，感悟神化，通晓几微，就是圣人。”几微，是隐微的预兆。圣人能觉察那几微的变化，遇到变化能够通达而已。如何几？只需要诚，诚则良知终彰显，静水照大千。
秋满山头
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