[原文]
颜阖将傅卫灵公太子，
而问于邃伯玉曰:
“有人于此，其德天杀。
与之为无方，则危吾国;
与之为有方，则危吾身。
其知適足以知人之过，而不知其所以过。
若然者，吾奈之何?”
遽伯玉曰 :
“善哉问乎!戒之，慎之，正女身也哉!
形莫若就，心莫若和。
虽然，之二者有患。
就不欲入,和不欲出。
形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。
心和而出，且为声为名，为妖为孽。
彼且为婴儿，亦与之为婴儿;
彼且为无町畦，亦与之为无町畦;
彼且为无崖，亦与之为无崖。
达之，入于无疵。
“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
戒之，慎之!积伐而美者以犯之，几矣。
汝不知夫养虎者乎?不敢以生物与之，为其杀之之怒也；
不敢以全物与之，为其决之之怒也;
时其饥饱，达其怒心。
虎之与人异类，而媚养己者，顺也!
故其杀者，逆也。
“夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。
適有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。
意有所至而爱有所亡，可不慎邪!”
字面译文：
颜阖将要做卫灵公太子的老师，
他问邃伯玉说:
“现在有一个人，天性刻薄。
如果不用法度去劝导他，就会危害国家;
如果用法度来规劝他，就会危害我自身。
他的智能只知道别人的过错，而不知道自己也有这样的过错。像这样的人，我怎么对他呢?”
邃伯玉说:
“你问得好!要警惕，要慎重，端正自身的行为吧!
外貌不如表现出顺从之态，内心不如存着调和之意。
即便如此，这两种做法仍会招来祸患。
顺从他而不要太过分，引导他而不要太显露。
外表顺从进而陷入太深，就要堕落毁灭。
内心调和之意表露出来，他以为你是为了争声名，就会招致灾祸。
他若是像天真无知的婴儿，你也姑且和他一样做个天真无知的婴儿。
他如果做什么都没有界限，你也和他一样做什么都不分界限。
他如果放荡无边际，你也和他一样放荡无边际。
这样引导他到无过失得境界。
“你不知道螳螂吗?
奋力举起臂膀来阻挡车轮，不知道自身不能胜任，这是因为它把自己的才能看得太高了。
要警场!要慎重!
若常常夺耀自己的长处去冒犯别人，就限挡车的螳螂差不多了。
“你不知道饲养老虎的人吗?
不敢拿活物给它吃，因为它捕杀活物时会激发必残的天性;
不敢拿完整得食物给它，因为它撕扯食物时会激发凶残的天性。
要了解它饥饱的时间，顺着它的喜怒去疏导。
虎与人是异类，却驯服于饲养它的人，这是因为人能顺着它的性子。
它所以要扑杀人，是因为人违逆了它的性子。
“爱马的人，用筐子盛马粪，用大蛤壳接马尿。
赶上有蚊虻叮咬马，那爱马的人拍打得不是时候，马就会咬断口勒，毁坏笼头，挣碎胸上络辔。
本意出于爱而结果适得其反，这可以不谨慎吗?”
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