意有所至而爱有所亡

《庄子》一文中有一句“意有所至而爱有所之”。这句话其实是在讲做人的道理。

任何一个人，都有自由的意志，他爱好就是那一点，专注在那一点的时候，什么也无法改变。当一个人入迷的时候，你要劝他“回头是岸”，难上加难。无论夫妻、父母、兄弟还是朋友，都遵循着“意有所至而爱有所亡”。

有一个小故事： 一只老山羊在小河边碰到一只小鸟在饮水，便说：“你只顾在这里喝水，却完全不知道提高警惕，如果狐狸过来，你的小命儿就会丢掉了。”然后，又严肃地讲了许多道理。小鸟笑着表示接受。但老山羊一走开，小鸟就对身边的蚂蚁说：“依仗胡子长冒充懂道理，去年，它的孩子还不是在这里让狼给吃了吗？！”

为什么老山羊的好心并没有得到好报？因为，在某些时候，不管出于什么心态，也不管你的意见是对是错、是好是坏，一旦你主动提出来，你就犯了人性丛林里的忌讳，即“意有所至而爱有所亡”。

每个人都在努力建立一个坚固的自我，以掌握对自己心灵的自主权，并经由外在的行为来检验自我坚固的程度。你若不了解此点，揭露了别人的错误，他就会明显地感觉自我受到了侵犯，有可能不但不接受你的好意，反而还采取不友善的态度。虽然，他内心明白，你的建议是为他着想，然而怒气上来头脑一热，想到的便只有坏处了。

不管是什么人相处，都要尊重他们。什么是尊重？尊重他人的情感，客观地对待他人的性格和价值观，应该把他人看成是和自己一样的独立个体，保持适度的安全距离。在相处中把握一个尺度，在这个尺度内，你可以嬉笑怒骂，自由自在，率性而为。这个安全距离的把握不仅对朋友之间适用，对恋人亲人家人也都是如此。

所有的关系和情感最终都会具体落实到怎么相处的问题上来。很多矛盾产生的根由在于我们天性里面的偏见，过于主观，党同伐异。对于一些价值观不同的人采取对立和孤立的态度，而不是理解和包容。世界本就是多元的，不可能趋向同一。而真正的“大”，就是承认世界的多元。

庄子曾经看着围着茅屋飞进飞出的燕子，说道：鸟都怕人，所以巢居深山、高树以免伤害。但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没人去害它，这便是处世的大智慧。人类见着鸟举枪便射，却对身边萦绕的燕子视而不见。燕子的叫声可谓婉转，却没有一个人将燕子放到笼子里，以听它的叫声取乐。燕子智慧的核心是什么？那就是距离。

人类是一种你不能离它太远、又不能离它太近的动物。比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的，人便结伙去深山猎捕它们，这是因为离人类太远。家畜因完全被人豢养和左右，人便可随意杀戮，这是因为离人类太近，近得没有了自己的家园。只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气，又亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立，于是人便像敬神一样敬着燕子。有时，人要从燕子身上学学揣摩人心之道。

历史上的权臣都懂得“意有所至而爱有所亡”之妙，所以总是避免碰触君臣相处的禁区，因为即使你心怀社稷、一腔忠诚，也难免因一时的劝谏惹来日后的杀身之祸。

即便身边的人知道你是在为他好，也会在一时的冲动下伤害你的好意，正如一心直言进谏、忠心社稷的魏征即便被后世称为一代良臣名相，被李世民引为“得失铜镜”，最终还是难逃晚年唐太宗的积恨爆发，墓碑被砸，一段君臣佳话以此为终。虽然唐太宗之后又悔恨不已，但意有所至之时便浮云遮目了。

一位少年访问智者：“我如何才能变成一个自己愉快、也能够让别人愉快的人呢？”

智者说了四句话：

第一句话是：把自己当成别人。

第二句话，把别人当成自己。

第三句话，把别人当成别人。

第四句话是，把自己当成自己。

把自己当成别人，站在别人的角度思考问题，便不会将自己应做的事推到他人的身上；把别人当成自己，就能够真正理解他人所求所想，不会勉强他人做自己不愿做的事情；把别人当成别人，就会尊重每个人作为独立个体的尊严；把自己当成自己，则是将自己放在一个独立的天地中，做一个大写的人。

正如叔本华所说：“人就像刺猬，靠得太近，会互相刺痛；距离太远，就无法‘取暖’”。人与人只有保持恰当的距离，才能形成和谐的关系。