最近一直在读小说，听书也是以小说为主。听了一些长篇小说《月亮与六便士》《鼠疫》《马卡拉佐夫兄弟》《瓦尔登湖》《罪与罚》等，还有一些鲁迅的小说。围绕《世说新语》也读了一些书，比如：魏晋风度，魏晋风流十讲。对于世说新语有了自己初步的一些看法：
《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，他的作者是南朝宋临川王刘义庆所做的。又叫《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。是我国最早的一部文言志人小说集。
这部小说以人物为主线，在表现人物的同时也给我们展示了那个时代，那个社会的风俗，文化，思想，以及生活在哪个环境下各种百态的人物，人物主要是王公贵族和世代的大家族。他们在当时的社会现状下各自的追求和各自的表现。我想这部小说集之后，有些人物是给我们留下了很深刻的印象的。读完之后，给我最大的感受就是哪些真名士的真实，和敢于为了追求自由（精神）不惜牺牲自己的生命的节气。那些人活的真，活着诚，活的爽快，绝不窝窝囊囊，营营苟苟。这本书就像一个照妖镜照出了乱世中人的人性，高尚的，卑下的，真诚的，虚伪的，为了权利不惜手足相残的，不屈服于权贵不惜献出生命的，甚至于有些人物在不同则里会有完全不同的表现，做出完全相反的事情。为什么魏晋会呈现出这样的独特的风景呢，我想跟那个时代的社会特点是有关系的，魏晋是中国历史上第一个大分裂时期，也是朝代更替很频繁的时代，王朝的频繁更替对于文人的影响是很大的。中国的文化一直是以儒家为正统的，也就是说读书人都免不了受到儒家积极入世的影响，可是儒家思想有一个局限性，那就是，邦有道则士，作为知识分子，他们读书需要济世苍生，可是，朝代这么地更替，怎么入世，积极入世需要先有命，可是朝代的频繁更替，不论是对于上层的士族人士，还是对于下层的寒门士子，尤其是出身寒门的，没有豪门的背景就会更悲催，他们首先面临的是如何保命。所谓的岁寒，然后知松柏之后凋也，在这样的乱世中就特别能考验人了。于是嵇康来了，他硬是把自己活成了魏晋的丰碑。
可是，并不是所有人都不会把自己的生命当回事。旧有的价值体系已经崩溃，新的价值体系还未形成。可是聪明人每个朝代都有。他们面对乱世，不能实现自己大济苍生的抱负，那么，他们干什么，探究自然万物，探究宇宙人生。于是，艺术，玄学应运而生。而这样的风气又会影响到当时社会的风气，同样也会渗入官场。由于魏晋是门阀制度，人家之所以可以做官是因为人家家门第高，也就说这些人是不用努力就可以做成官的，所以，那些官员很难对朝廷感恩戴德，也很少会想到忠于朝廷的，因为新的朝廷建立不仅不会追究他们，甚至于还要依赖他们，有时候甚至于他们的权利比皇帝还大皇帝还要看他们的脸色。在这样的背景下，人就会走向两面，一面是极端堕落，就像书中描述的有些人富得程度令人咋舌，有些人的追求令人毛骨悚然。还有一些人，追求极端的精神的自由，在乱世中为了活的真，活的诚，活的自由，不惜牺牲生命，但是，更多的人则是再这样的环境下又想要自由，又想要保住自己的官位。于是，就在物质和精神的自由之间不断的彷徨，借酒浇愁。为了找到些许或者的价值，就开始谈玄说易。所以，在我看来世说中活着三种人，一种是为了追求极端精神自由不惜牺牲生命的真名士，一种是想追求自由但是又抛不掉世俗生活中的士族，他们时不时会放浪形骸一把以示自己不同于他人，他们时而谈玄说易，时而追求艺术审美。最后一种就是在乱世中把人性贪婪一面，尤其是对权利的贪婪展现的淋漓尽致。这就是一部文言版的乱世下的芸芸众生相。我们可以从中可以窥视社会风俗，文化艺术追求，官场制度。把人性的美好的一面和黑暗的一面表现的很好。
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