中华文化的根源是洛水文化，而《易经》的根源便是天垂象的代表：河图洛书。
河图
洛书
河图洛书，一个是在黄河发现的龙马腹部的图像，一个是在洛水发现的龟甲上刻的书纹。在黄河这个象征着稳定的母亲河里面发现造型奇特的龙马，必然使得智者们研究一番，由此达到天垂象的目的。而神龟不在黄河而在洛书，是因为相较于黄河的求稳，洛水更加求变。由二者的发现地便能找到《易经》求变的思想。
从曾仕强先生的“象、数、气、理”四个纬度来分析，皆有异同，蕴含着《易经》的智慧。
河图
洛书
象
二者均由黑白点构成，黑点代表偶数，地数，阴数；白点代表奇数，天数，阳数。
象的一致及其内涵的一致性突出原则的不可变。如果这个都会发生变化，那么会给研究者造成混乱。
数
河图中奇偶相对，每一组相差五，从一至十，以五居中。
而洛书呢，没有十，只有一到九。但却也能从中得出为什么禹将天下划成九州，这九州就是龟壳上九个数的群聚，乱中有序。十在哪呢？十藏在四面八方，两两相对之和皆为十。而这一现五不现十的情况也突出《易经》的求变，但也有不变。
为什么五一直稳居中央，屹立不倒呢，这就要从气分析而来了。因为气代表天地之间万事万物运行的力量，是有方向的，气到哪里，数就到了哪里。
气
气是运行之力，而行亦是。故而五行的概念及分布也由此应运而生。
水要向下流，拥有向下之力，故居北；火向上蔓延，拥有向上之力，故居南；木虽具四周蔓延之势，但需太阳才能生长，故而要在太阳升起的东方；金是由四面八方汇聚一处，西方多雨而生金，故而金居西；土是平行而出的四平八稳的运行之力，故居中。
其实如此我们便能知晓“东西”的来源：东西为什么不叫南北呢？因为南北对应的水火不相容，不能共存。而东西对应的金木可以，而且很多东西都是木制品和金属制品。
在洛书中略有不同，具有两仪生四象之态：阴阳两气分别具有顺时针、逆时针运行的态势。但这恰恰反映了一个人在成长的过程中，顺行最好，但逆行也没有问题，及时更改就好，提现“无咎”的智慧。
气到哪里，数到哪里，五居中土，代表根，是立身之命脉，也是一直流传下来的经典。所以五不能变。
理
二者对比来看，一、三和五未变，这是因为什么呢？
一是阳气、正气是天，不能逆天而为，要顺天理，而且代表水，水是生存的根源，故而不能变；三代表木，日出东方，在此处可以让他不断完成光合作用，生生不息，代表生气，亦不能变。一三的不变提现“逐水草而居”的智慧。而五呢，如上文所说，是根基自然更加不能变。
综上，我们从河图洛书中得到三个重要启示：
1、人一定要变。不会随机应变就会被淘汰，但要把原则抓准，原则不能变。
2、小孩不求变。孩子未能学会经典，不能将其内化悟其中的道，即不能持经达变便很危险，容易偏离，故而不求变。
3、土是根本。要先有立锥之地再慢慢展开，要打好基础再求发展，不然便容易一场空。
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