通行本
天下皆知美之为美，斯恶矣；
皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音
声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
帛书甲乙本
（圣人之道）
天下皆知美之为美，恶已。
皆知善，斯不善矣。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教。
万物作而弗始，为而弗恃也，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。
注解
天下人如果都说一件事很美好的话，他不美好的一面也就出现了。
（唐朝以胖为美，而今时之人以纤细为美。所有的评判标准，都是根据当下所处环境的改变而变。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。不可以一个固定的标准来认识事物，否则会被限制住，无法看清事物的本质。）
如果天下人都说这件事是好事，是善的，不善就出现了。
因此，有和无相伴而生，困难和容易相辅相成，长与短通过相互比较而得以显现，高与低互相依靠而存在，单音与复声和鸣而成就曲调，前与后互相追随，自古便一直是这样。
正因为这样，圣人处的事、做的事、居的事都是“无为”的，教化百姓不靠言语。
万事万物按照规律正常的运作，这一切都在“道”的无名状态时就有端倪。
“道”为万物去运作，但不恃以为功。万物已经在“道”的帮助下成长起来，却不居功自傲。
正因为他不居功，放低自己，所以他的功业才不会失去什么。
体悟
若天下无恶人，那便都是善人。
那会是怎样的社会，夫妻和睦、邻里团结、社会和谐、国家昌盛而归于大同。
但太阳都不能确保每个人都喜欢它，更何况我们人类。
老子在这里讲到有无的矛盾辩证法，不管是否趋于大同。善恶都会存在，只是此消彼长，达到阴平阳秘罢了。
混沌未分时，“道”处于无名的状态，就像母亲孕育胎儿，是一切的开始。当胎儿呱呱落地，那哭声是来到这世间最有利的证明。在出生的那一刻，身体已经拥有了父母的基因，炎黄的血脉，只需顺其自然，他自会成长。父母只需要一个正确的引导，以身作则，不需要过多的言语。
而古代的圣人通过“天之道”领悟了“圣人之道”，通过圣人之道治理臣民百姓。
“圣人之道”就是为而弗恃也，成功而弗居也。为大家做事，但不恃以为功。让大家成长，却不居功自傲。所以可以“无为而治”不需要过多的干涉。
所谓的“圣人”，难道说的只是君主，或哪些大儒吗 ？
明代王阳明的《传习录》中有这么一篇故事：
一日，王汝止出游归。先生问曰：“游何见？”对曰：“见满街都是圣人。”先生曰：“你看满街人是圣人，满街人到看你是圣人在。”
“人人都是圣人，人人皆可成圣”，君主将德行融入生活方方面面，下面的臣民便会效法。父母将德行贯穿始终，孩子便会效法。一代一代，薪火相承。
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