“身生活”和“心生活”

“身生活”和“心生活”

                     ----阿拉丁956

按照钱穆先生在《中华文化十二讲》里的说法，人的生活分为两种类型——即：“身生活”和“心生活”，也就是我们常说的物质生活和精神生活。

之前的蛮多年，曾经有人感慨：物质生活丰裕的时代已经一去不复还了，取而代之的是精神生活。当然，对此不同的人解读肯定不一样。有觉得站着说话不腰疼的，也有觉得本该如此，物质生活是外在的，不持久，内在的心生活才具有持续性和耐久性。

不管云者如何，随着社会的高速发展、日新月异的变化，人们的“身生活”总是发展得太快，但“心生活”却始终跟不上。这其实是蛮危险的。犹如把人们把刀磨得十分锋利，但用刀的人却是个痴汉，那刀的危险性也就增加了。

于是，很多人开始从中国传统文化中去寻求“心生活”的指引。

在中国的传统文化中，对于“心生活”的追求主要体现在道义、心安和艺术等几个方面。古人“三不朽”指的是立德、立功和立言。钱穆先生认为立德是最没有门槛和条件的，人人都可以做到的，这也就是中国人理想生活中注重的“道义”二字。

而除了“道义”之外，就“心生活”本身来看还有一个重要的方面就是心安。何为心安呢？快乐与否不在于“富贵”与“贫贱”这些外在条件，一切全在于心，这就是古人追求的“心安”二字。

在艺术方面，钱穆先生认为，中国人生活上的最长处就在于，能运用一切艺术到日常生活中，使生活艺术化。纵使是喝茶吃饭这样最平常的生活，中国人也懂得讲究。艺术的一笔一划、一声一字都是从心灵中流露出来的，因此，艺术是传统文化在心生活方面留给我们的宝贵财富。

钱穆先生认为，在中国文化追求的理想生活中，“心生活”占据了举足轻重的地位，如赏花、观雪、吟诗、作画都属于一种心生活的追求。在机器时代，我们不仅要追求“身生活”的提升，更应用这种文化传统来指导我们的精神生活。

身有限、心无限，能使用机器，欣赏艺术，实践道德，从物质的世界升华到心灵的世界，便是向传统文化的复兴迈出了一大步。

                   2022年4月29日星期五