啮缺遇许由曰：“子将奚之？”
曰：“将逃尧。”
曰：“奚谓邪？”
曰：“夫尧畜畜然仁，吾恐其为天下笑。
后世其人与人相食与！
夫民不难聚也，爱之则亲，
利之则至，誉之则劝，
致其所恶则散。
爱利出乎仁义，
捐仁义者寡，
利仁义者众。
夫仁义之行，唯且无诚，且假乎禽贪者器。
是以一人之断制天下，譬之犹一覕也。
夫尧知贤人之利天下也，
而不知其贼天下也。
夫唯外乎贤者知之矣。”
【古义今解：箕山下，颖水边，
啮缺路遇许由，见他背负行囊，
匆匆赶路，便问：“你去哪里？”
许由说：“躲避尧帝。他又要来找我了。”
啮缺同许由一样的是隐士，不愿做官。
不过，啮缺认为逃跑不是办法，
便问：“为什么躲避？”
许由说：“那个尧爷爷哟，
一副勤政爱民的面孔，
仁啦义啦，会招天下笑的。
仁义治国的模式一旦成功了，流毒后世，
人吃人肉，你争我抢，也许会这样吧？
老百姓嘛 ，要他们拥护谁，一点也不困难。
给点温情，有奶便是娘 。
给点好处，有赏便是爹。
给点表扬，他们便拼命干。
要他们背叛谁，同样不困难。
给点苦头吃，便作鸟兽散，不拥护了。
温情，好处，表扬，全来自官方的仁义措施。
仁义从官方撒下来，除了傻瓜，
人人争啦抢啊，那是利益之所在啊。
所谓仁义措施，毫无诚实可言，
而且被贪获者拿去当作猎具使用。
如果仁义出自百姓内心要求，又当别论 。
怎奈那是尧爷爷的独出心裁，
一厢情愿认为仁义措施一定能给天下造福，
好比一孔之见，不看错才怪呢。
他老人家听说贤士是提倡仁义的，
便认为贤士，包括我在内，
能振兴社会，造福于天下，
而不晓得这帮家伙也能弄垮社会 ，
贻祸于天下啊！
这个道理，他老人家不懂，
贤士们也不懂，
只有跳出他们那个圈子的人，才懂。
我何必枉费口舌哟，所以躲避为妙。”】
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