人类理性认知的起点不是理性的。为什么这么说呢？
因为觉醒的自我意识要进行理性的思维，前提是要有基本概念，而基本概念的本质就是“确定性”，在基本概念所提供的确定性的基础上，人才能开展理性的思维。这个“确定性”的概念我们通常用“信”这个词来表达。对于人的感觉器官可以实证的现实概念，人是信的，因为人认为它是确定的。对于依据已经得到实证的概念基础上经过逻辑推理得出的结论，人的理性是信的，因为它们是符合理性的逻辑规则的。这些基于可以让理性信任的概念所做出的人对“对象”的认识我们称之为“理性认知”。
大家会注意到，虽然理性认知是理性人最认可的认识世界的方式，但是理性认知有一个前提，那就是它是建立在确定的基本概念的基础上的。人要做理性的思考，前提是他对基本概念要信，如果他不信任为其提供确定性的基本概念，人就根本无法进行理性的思考。因为人的理性思维和逻辑推理需要一个确定的“起点”，没有这个坚实可信的起点，“逻辑思维”无法进行。这就出现一个悖论，那就是理性思维需要一个确定的起点，但是理性思维自己无法提供这个起点。因为没有这个起点理性思维就不存在，而还不存在的理性思维又如何为自己创造出这个逻辑的起点呢？所以从这个理性思维的悖论中我们不难得到这样的领悟：“理性的起点绝不可能是理性的”。
那么理性认知的起点是由谁来提供的呢？它是由人的“感性认知”提供的。所有理性认知的起点都来自感性认知，这个道理其实很简单。如果我们承认人是有限的存在，那么人对世界的理性认知能力也必然是有限的。但是我们的灵魂是觉醒的，觉醒就意味着超越。因此我们超越的灵魂分明意识到了在理性认知的边界之外，一定还存在着许多尚未被理性认识的事物。虽然我们目前还不能理性的认识它们，但是我们确信它就在那里。在这个被我们确信的我们还没有认识的存在与我们既有的理性认知之间，是一片混沌的地带。人类的要扩大对世界的理性认知，获得新的知识，就需要将理性思维推向这个混沌的地带。但是我们前面已经说过，理性无法在不确定的概念基础上思考，理性认知必须建立在确定性的基础上，这就限制了理性对未知世界的探索。
所以人类要想继续向未知世界探索，就必须依靠感性认知来为理性认知提供确定性。而所谓感性认知就是人的灵魂先天具备的“直觉”。当然这些直觉性的感性认知不是凭空出现的，它们大多来自于人类在生产和生活实践中的经验，这种在生活实践中基于人类的直觉对认识对象所得出的认知，我们一般称为“灵感”或“洞见”，也称之为“假说”。
人依据直觉对未知领域的对象的灵感、洞见和设立假说的能力，就是人的感性认知能力。从认知的角度讲，它的作用是为人的理性思考提供没有实证的“确定性”。这个“确定性”在理性的角度看是一种“可能性”，虽然这个“可能性”并没有得到实证，但是它比什么都说不清的混沌要清晰的多，它为理性思维提供了一块也许并不那么坚实的踏板，避免了理性思维在未知的精神空间里因为失去概念的支撑而失能。
人类经过生活实践和理性认知对感性认知提供的“可能性”的实证后，也许证明这个感性认知提供的概念是正确的，也许证明这个概念是错误的，正确的概念被认同并保留下来，错误的概念则被扬弃。然后人类再以新的被实证的正确概念为基础，让感性认知再次向外探索，理性认知随后跟进，由此推动人类理性对世界认识范围的不断扩展，推动人类文化的不断进步。
所以，当一个文化没有认识到感性认知是理性认知的起点和基础，在社会文化实践中过分强调理性认知，排斥感性认知的话，长此以往，这个文化对未知世界的探索能力会被削弱，人们在社会实践中的发明和创新能力会受到抑制。
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