一、自由-一个心理学问题？
1.人的倾向（如贪求权利渴望臣服、沉溺恐惧、爱恨、感官享乐），最美好的或最丑恶的，并非人性固定的生物部分（如饥、渴、性），而是创造人的的社会进程的产物。换言之，社会不但具有压抑功能，还具有创造功能。人性是人类社会进程的产物，也有某些与生俱来的固有的机制和规则。
2.社会心理学：要阐明作为社会进程结果的激情欲望焦虑是如何变化发展的，以及揭示被塑造成特殊形式的人的能量又是如何反过来变成生产力，塑造社会进程的。
3.本书的主题：人从人与自然的原始一体状态中获得的自由愈多，愈成为一个“个人”，他就愈别无选择。只有在自发之爱与生产劳动中与世界相连，或者寻求一种破坏其自由及个人自我完整之类的纽带与社会相连，以确保安全。
二、个人的出现及自由的模凌两可
4.个体化进程有两个方面，一是儿童在肉体情感和精神上越加强壮，各方面的强度和活动都在增加。二是孤独日益加深，为了克服孤独，个人便放弃个性的冲动，要把自己消融在外面的世界里，此必然带有臣服的特征。另一种避免孤独和焦虑的方式是与人和自然的自发联系，此联系的本质体现是爱和劳动。
5.亚当他形单影只，自由自在，但又觉得无能为力，恐惧异常。新获得的自由成了诅咒，他摆脱了天堂甜蜜的束缚，获得了自由，却无法自由地治理自己，无法自由地实现个性。消极的“摆脱束缚，获得自由”与积极的“自由地发展”并不是一回事。
三、宗教改革时代的自由（新教主要教义的心理含义）
6.加尔文和路德的自我贬抑机制：根本怀疑导致拼命追求绝对的确定性。加尔文为此坚定地认为人分两类-选民和弃民，而自己是上帝的选民。这种观点否定了人生而平等，纳粹意识也是同样的原则。
7.人为了逃避焦虑状态，无能为力和微不足道感，疯狂拼命地做事。这种加尔文教义的“努力”，是强迫性的，它的非理性在于：活动并不意味着创造一个被渴望的目标，而是为了找出某种事情是否会发生的征兆，这些事情是已事先决定好了，独立于人自己的活动或控制的。
8.现代人生活的“义务感”，都带有浓重的敌视自我色彩。它驱使人按照自认为是自己的愿望和目标行事，而实际上他们却是外界社会要求的内外化。
9.最成功的阶级是积极的自由，底层阶级是追求自由，中产阶级是消极自由。
逃避自由
四、现代人自由的两个方面（资本主义的进一步发展，是如何沿着发端于宗教改革时期的方向继续影响人的人格的。）
10.
五、逃避机制
六、纳粹主义心理学
七、自由与民主
附录 性格与社会进程
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