一座诗歌筑起的文化圣殿——拜访杜甫草堂

一座诗歌筑起的文化圣殿——拜访杜甫草堂

    癸已金秋，随女儿成都小住，特意拜访杜甫草堂。

    草堂位于成都西郊的浣花溪畔。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。草堂有正门、北门、南门之分。从正门进，门外是两株婆娑大榕树，两侧粉墙八字排开。门檐上悬挂着出自杜甫诗句的楹联：“万里桥西宅，百花潭北庄”。草堂历代几经扩建，如今展现在人们眼前的是一个林木蓊郁、竹荫蔽日、建筑成群的古代风格园林。大廨、诗史堂、柴门、工部祠，是园内主体建筑，或宏阔多姿，或端重典雅。杜甫的茅屋，在阔大的园林中，只占了小小的一角。现代人所看到的茅屋，自然不可能是杜甫住过的草堂。世间哪有一间草房能经受千百年的风霜雨雪啊!

    我徜徉草堂，遥想当年杜甫寓居那茅屋的情景。

    杜甫经历了“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的十年长安仕途追梦；经历了“至今犹破胆，应有未招魂”的七年战乱流离。公元759年1 2月，从甘肃同谷辗转来到成都，一路历尽艰辛。一家先是寄住郊外的草堂寺。也许是住草屋的感受亲切舒适，杜甫便动了自己建一座草堂的念头。在城里做官的表弟王十五来看他，并送钱帮助建造草堂。杜甫在《王十五司马弟出郭相访兼遗营堂资》中写到：“客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。忧我营茅栋，携钱过野桥。他乡惟表弟，还往莫辞遥。”当时资助杜甫的，一定不止这位王表弟，还有其他人。当地好几位县令、县尉，有的是仰慕杜甫诗名，有的是杜甫以诗奉乞，给送来桃树苗、松树苗、桤木苗、绵竹，为草堂营造一个花木飘香的幽美环境。草堂落成，杜甫高兴地作《堂成》诗纪之：“背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞鸟将数子，频求语燕定新巢。旁人错比杨雄宅，懒惰无心作《解嘲》。”汉代扬雄有宅在成都，名草玄堂。扬雄曾在此仿《易》作《太玄》。诗人称，别人将此宅比作扬雄宅，这哪能相比，自己很懒，不能像扬雄那样写出《解嘲》来。被兵火与饥荒逼得长年流浪漂泊的诗人，终于有了一处安身之所! 

一座诗歌筑起的文化圣殿——拜访杜甫草堂

    在草堂内，我走过一段长长的竹树掩映、红墙相夹的花径，探古寻幽，仿佛在历史的隧道中行进。我看到杜甫在草堂安居后，胸中波澜汇聚于笔底，万物风情跃然于纸上。

    “锦里烟尘外，江村八九家。圆荷浮小叶，细麦落轻花。卜宅从兹老，为农去国赊。远渐句漏令，不得问丹砂。”

    他在《为农》中，描绘了草堂周围的田园风光，安居之后的农夫之乐。

    “清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求?”

    他在七律《江村》中，抒发了自己草堂生活的愉悦之情。

    “黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”“田翁逼社日，邀我尝春酒。叫妇开大瓶，盆中为吾取”。“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”

    在这些诗中，我们看到诗人对一位名叫黄四娘邻居的热情赞美，感受到诗人和农民之间那种融洽的关系。

    “花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”

    茅屋中有客至，诗人是那么谦恭，是那么欣喜。

    “床头屋漏无乾处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”

    诗人的茅屋为秋风所破，推已及人，他想到天下“寒士”。这是何等忧国忧民的博大情怀!

 

一座诗歌筑起的文化圣殿——拜访杜甫草堂

杜甫在草堂只居住了三年零九个月，共作诗二百四十余首。史诗堂陈列着宋代以来各个时期的杜甫作品。他一生遗留给我们一千四百多首诗。还有许多诗歌是失散了。

当我告别草堂的时候，心情久久不能平静。我想：杜甫草堂，是一座诗歌筑起的文化圣殿；是一艘在岁月长河中，漂浮不沉的航船；是光耀千秋，温暖亿万人心灵的精神故乡。

备注：今天家中有事，没办法续写昨天的故事，用的父亲的旧作。抱歉。