## 理念论 几个比喻
在《理想国》中，柏拉图通过几个比喻来阐释理念论，这里我们只聊两个：太阳，洞穴囚徒。
理念，就像太阳一样，在世界中是至高无上的；
理念带来真理，就像太阳带来光明；
理性给予我们获得真理的能力，就像眼睛给予我们感知光明的能力；
但理性不是真理，也不是理念，就像眼睛不是光明，也不是太阳。
在洞穴中，囚徒被绑，背对洞口，只能看到洞穴的后壁；
在洞口，有一把火，在火与囚徒之间有各种物品从一边被运送到另一边；
囚徒看到后壁上移动的影子，认为这就是“真实”；
如果有一个囚徒获得“自由”后转身，他自然会看到那把火，进而发现影子其实并非“真实”；
如果他走出洞穴，看到太阳，以及阳光下的其他事物，肯定会更加吃惊；
如果他走回洞穴，将自己的发现告诉其他囚徒，可以肯定的是，基本没人会相信他。
我们可以说，柏拉图的理念论不只是本体论（关于存在的理论 Theory of Being），也是认识论（关于知识的理论 Theory of Knowlegde）。
现象世界及我们相当一部分的认识，都是易变的、不完善的；
通过不断反思、去伪存真，我们是可以获得客观真知的；
之所以可以，是因为理念以某种方式存在于我们的言语表达及现象世界的“背后”。
我们能从现实中各种不完美的圆中认识到背后的完美的圆；对于善、正义的认识也是这样。
因此我们对语言所做的概念分析不只是单纯地文字游戏，它确实可以引导我们走向真理。
## 理念论 灵魂学说
柏拉图将苏格拉底的灵魂学说进一步发展。
柏拉图认为，灵魂，在肉体出生前就已经居住于理念世界中了，即使肉体死亡也是这样；
人的整体，既是理念世界的产物，也是现象世界的产物——他的灵魂处于理念世界，他的肉体处于现象世界。
人的真实部分在于其灵魂，我们所说的“生活”是指灵魂住于肉体中这一时期的活动——灵魂像“跳水”一样，进入了现象世界，这就是人的出生，它以肉体形式对外呈现；过了段时间后，灵魂从肉体中解脱释放，复归于理念世界，这就是人的死亡。
柏拉图的认识论就建立在这个基础上。
居住于理念世界的灵魂，可以直接“看”到理念；
被肉体绑住以后，就“失忆”了；但在“生活”过程中，由于现象世界的某些事件，灵魂可以暂时地回忆起之前所知道的理念，正如看到一个不完美的圆，可以让它想起完美的圆。
但这种回忆并不容易。因为即使看到同一现象，有的灵魂也不一定能回忆起来——这些灵魂都陷入了认识论的黑暗中（佛家的说法叫“无明”）；不过，有的灵魂则可以冲破枷锁。
在这一点上，柏拉图是一个悲观主义者，他认为对理念的洞见，需要良好的才能与艰苦的训练，只有经过挑选的少数人才能接近真理。
道家的“非至人不传”也表达了这种悲观，所以他们消极避世，讲求“无为”；
而儒家的“有教无类”则表达了一种乐观，因此他们积极入世，“明知不可而为之”。
网友评论