日译中：净广居士
问：您说过人生的终极目标是追求“绝对的幸福”，请问“绝对的幸福”是指怎么样的幸福?还有，亲鸾圣人在什么哪里提及“绝对的幸福”？
答：佛法中，幸福分为两种：一种是相对的幸福，一种是绝对的幸福。所谓相对的幸福，指一时的喜悦或满足，然而终有一天必定会消失或转变成为悲伤痛苦的幸福。比如，与自己所爱的人结婚时的喜悦，久盼的新家建成时的满足感，亦即一般人所追求的那些目标与喜悦。这种喜悦或满足决不会持久，是有朝一日必然会溃散的幸福。无论与多么好的人结婚，对方何时会生病或死去，也未可知，或者遭遇变心不和，感情破裂，乃至反目成仇。看看世间充满了守寡痛苦的人，因丧妻而悲叹的人，被背叛而愤怒不已的人，就会清楚明白这一点。再看看，用一生血汗建成的房子，在一夜之间化为灰烬而为此悲泣欲绝之人多不胜数，昨天还是一个和乐的家庭，今天却横遭车祸、灾害，而尝尽地狱般痛苦之人比比皆是。
这些幸福都是今日有，明日无的无常的幸福，总被一股是否会消失的不安全感缠绕着，所以本质上不能称为真正的幸福。
即使有幸能安度一生，但当面临死亡之时，全部的幸福必然会崩溃。
而且，我们都无法逃避终必一死的命运，当我们濒临死亡临命终时，再多的金钱、名誉、地位、财产又能带给我们什么样的欣喜，什么样的满足感呢?所以这样的幸福是无法带给我们真正的安心与满足的。
为了追求这些即使得到手也不能使我们得到真正安心满足的幸福，所有的人，至今仍旧在你争我夺，痛苦烦闷而活着。
这是因为所有人都不知道有「绝对的幸福」，更不知道这「绝对的幸福」是依阿弥陀佛的本愿，是任何人都可以得到的。
他们也不知道，这「绝对的幸福」，才是所有人活着的终极目标。那么「绝对的幸福」是什么呢?我这就说出结论。
这里所说「绝对」就是至高无上，独一无二的意思，也就是无论发生何事都不会崩溃的安心、满足和喜悦。 就是面临最恐怖的死亡，也不会改变的安心、满足的境界。面临死亡都不会改变的幸福，若面对其它障碍自然更不会有丝毫动摇。所以，获得绝对幸福的人无论何时何地都充满了安心、满足与喜悦，而能过着明朗快乐的生活，尽情地享受人生的醍醐味。
「哪有这种绝对的幸福？」若是这样说的人，他绝对不知道阿弥陀佛本愿的妙法。即使知道，也没有体会过。亲鸾圣人体会了这「绝对的幸福」，称之为「入正定聚」、「住不退转」，或「无碍之一道」
「乘大悲愿船，浮光明广海，至德风静，众祸波转」（《教行信证》） 此话正道破这一境界。又说：「念佛者无碍之一道也，天神地祗也敬伏，魔界外道也不能障碍。」（《叹异钞》）
「有漏秽身虽不变，此心悠游彼净土。」（《和赞》）
这些都在宣说「绝对的幸福」确实是存在的。
同时圣人断言说只有顺着闻信阿弥陀佛本愿这一条路，才能达到这「绝对幸福一的境地」。「假使大干世界，充满大火也要穿过，闻佛名者，可成永不退」
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