伊耆氏蜡辞
土反其宅，水归其壑。
昆虫毋作，草木归其泽。
注：
伊耆（qí）氏：传说中的远古部落名；古注有说是神农氏，有说是尧。
蜡：岁末祭百神祈求来年丰收的祭典。古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。
壑（hè）：山沟，坑谷。
诗题牵到文字学问题：
辞，言语。
蜡，读作zhà，通“腊”。“腊”古代读作xī，指干肉。“臘”读là。“腊”与“臘”本是两个字，但后来汉字简化，两字并作一字，变为“腊”，读作là。
古代有臘祭百神，参照郦老师讲春节文化。春节是一个过程，从腊日臘祭百神开始，到元宵节结束，从神到人，从信仰到现实生活，非常深刻，有系统性，所以这个“臘”，专指“臘祭百神”，就是祭祀义。
“蜡”字先出现，本义指苍蝇的幼虫。它同时合并了一个字，今已无此字，即“礻”加“昔”，后者原来即读zhà，指的是年终祭祀，到周代已形成完全形态，即大蜡。
所以，“蜡辞”的意义就是祭祀，在祭祀中向神明祷告。
文学艺术的起源，有关这个重要命题的争议，我们一般上文学史的课，都会看到最主流的说法——“劳动起源说”，鲁迅先生等大家都主张这样的观点。但后来一门新兴学科的发展，发生学的兴起，发生学的主流观点认为，不光是中华文明，人类文明的起源是和祭祀息息相关的。
第一首歌《弹歌》其实是渔猎文明时期（在农业文明之前）的生活写照，《弹歌》讲了弹弓的制造方法，“断竹，续竹；飞土，逐宍。”那么这个过程到底是生活中使用所唱，还是祭祀中讲到这种生存方式，在什么样的场景下提炼出来，形成这样的诗歌形式，是很难推断的。
到第二首《蜡辞》则很明显为发生学上的“文学艺术的巫祝起源说”（“祭祀起源说”）提供了支撑。
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