从前有一位古怪的圣者，名叫那斯鲁丁，传说有一天晚上，那斯鲁丁在广场的街灯下匍匐前行，好像在找东西。附近的人过来问他：“你是不是掉了什么东西？”他回答：“我的钥匙丢了”。那人又问：“你确定它是掉在这里吗？”“不，是掉在那边的草丛里了。”“那么你为什么在这里找？”“因为这里有路灯，比较亮啊！”
戏精本精
那斯鲁丁去有路灯的地方找钥匙的行为就和中国《吕氏春秋》里记载的寓言故事“刻舟求剑”里的楚国人一样，我们再来回顾下“刻舟求剑”。
楚国有个要渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“是我的剑从这儿掉下去的。”船停了，这个楚国人还想从他刻记号的地方下水寻找剑。 可船已经前进了，剑又不会跟着船前进，像他这样找剑，不是很糊涂吗？
刻舟求剑这则寓言故事的寓义你应该背过，说是嘲笑这个过江的楚国人愚笨，死守教条，固执而不知道变通。我们把那斯鲁丁和楚国人放在一起看一看，或许能明白那个楚国人真正的目的。
楚国人为什么不在宝剑掉下去的当口，河中央浪涛汹涌处跳到水中寻找宝剑呢？楚国人为什么还要假麻假麻地做个标记呢？他这个标记是骗自己的，还是骗别人的？他真的不知道船到岸了宝剑就没有了吗？他这么做的目的究竟是什么呢？
也许我们都被那个堪称戏精的楚国人骗了。因为那斯鲁丁是明白的，丢在暗处的钥匙到亮处是找不到的，来路灯处找钥匙不过是做做样子。回到战国时期的楚国，那个涉江的楚人自然也是知道宝剑在江中遗失是不可能在岸上找到的，可当时江上风急浪大纵身下水恐怕性命不保，呼喝船家停船寻剑就怕遭到同船其它乘客呵斥，可这宝剑又是贵重之物，弄丢了可不好和父亲交待，这该如何是好？一番思索之后，他决定做个记号，就骗自己说自己也努力过了，骗骗父亲说自己也想补偿过失的，只是能力有限。
去哪里寻找失物，那斯鲁丁和楚国人都选择避难就易，避重就轻，在面对困难的时候他们选择了自欺欺人，选择了让自己心里舒服的方式来处理问题，虽然不能解决真问题，但至少心里不那么难过了。这就是真相。我们日常在解决心灵的痛苦时，也会清清楚楚地做一些决定，不是为了解决问题，而只是为了让自己的心里舒服点。
举个例子。一个女孩她每一段感情都不超过半年，每一次都是在感情没有结束的时候，就会开始一段新的感情，周而复始。
为什么会这样呢？原因是每当对方的一些行为让她失望的时候，她都会把人家的缺点无限放大，大到她无法再相处下去，而且此时，她会很容易被其他男人吸引，这其实是情感转移。
把对男朋友的感情转移到另一个男人身上，好处就是让她不用再去面对感情中存在的问题，但这样做的后果是，她永远都没法提高处理问题的能力，无法经营一段亲密关系，只能通过不断换对象来逃避矛盾。
换个男人就是“有亮光”的地方，而改变自己在亲密关系中的相处模式则是解决那些隐藏在阴暗角落里的问题。
去剑丢失的江底寻剑，去黑暗的草丛里找钥匙吧，虽然难些却更有价值。小诗送给你：
黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足，我在那路口久久伫立，我向着一条路极目望去，直到它消失在丛林深处。
但我却选了另外一条路，它荒草萋萋，十分幽寂，显得更诱人，更美丽；虽然在这条小路上，很少留下旅人的足迹。
那天清晨落叶满地，两条路都未经脚步污染。啊，留下一条路等改日再见！但我知道路径延绵无尽头，恐怕我难以再回返。
也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息把往事回顾：一片树林里分出两条路——而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。
坦途？歧途？险阻？明路？
你的答案，就握在你自己手上。
—— 《未选择的路》
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