《阅微草堂笔记》仅从名字上看，很难联想到它是一本鬼怪妖魅的传奇。一般以笔记为名的书，如《南野堂笔记》、《援鹑堂笔记》等，都是主人翁读书有所感或论经有所见时写下的精句净言，读之或无聊，甚至生涩。而以笔记记叙鬼神的，大概独有纪昀纪晓岚。这本堪比《聊斋志异》的书，也许是读来最令人生乐的笔记之一。
初读《阅微草堂笔记》，我抱着谨慎以至随时放弃的态度。一则以笔记记叙鬼怪，似不如经传那般描写传神清晰，略略记叙又篇幅较短，不见神鬼人相处细微之处，流水账是最有可能的；二则自唐至清，神鬼传奇小说数不胜数，《搜神记》《幽冥录》《西京杂记》等大肋在前，只怕纪晓岚之笔反复套路，难以有多少新意；三则由于我孤陋寡闻，对纪晓岚此人不是很熟悉，印象里他应该是一位凛然严肃的大儒学者，这类人写什么传奇小说，颇为滑稽。
如果说世上有什么最具欺骗性的东西，书名应该算一种。以前往往受网络小说书名蛊惑，待翻阅时又大失所望，所写之驴唇不对马嘴大有人在。所谓《阅微草堂笔记》，欺骗性更甚。
读完第一部分《滦阳消夏录》，心里有了个底。原来这本书，竟是一本虚构的 真实人世。言之虚构，它确实写得是阴鬼灵狐，“俶诡奇谲，无所不载，洸洋恣肆，无所不言”，实际有所夸大，但邻里奇事、灵畜怪牛、盗魂贼鬼、楼阁妖狐无所不包，间有婚丧嫁娶、经商农作、读书闲暇之百态，又确实是生与活尽皆包容；言之真实，是因为在《阅微草堂笔记》中，鬼神事的发生似乎就在身边，不仅有先祖父辈、亲朋邻友的所见所闻，而且事发之地遍布乡村城县，事件也极富有生活气息，《聊斋志异》比之则更加玄幻、更加有距离感。
这果然是一本和《聊斋志异》完全不同的书。蒲松龄所写《聊斋志异》大抵是为了发泄命运不平，讽刺社会和当朝者，“反抗封建礼教的束缚”。这样一看，蒲松龄似是把满腔愤怨都倾倒在这书中，散发着浓浓的黑色能量，读来便觉压抑，即便是空前绝后之作。也许这才是鬼怪小说的原本面目，读起来既觉奇又觉惊悚，读完感慨中带有后怕，算是不失水准。
《阅微草堂笔记》与其不同，鬼怪小说读来令我时常发笑的，这应该是头一次。这本书并不刻意营造什么气氛、渲染什么幽暗，每一个小故事都冲着最终目的去。“大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩”，道德层面高于一切。在这里，有三世轮回的因果报应，有浩然正气与阴暗鬼魅的对决，有受害者化为鬼报复仇人的痛快。
这么一看，这里的鬼便是人、人便是鬼，人鬼并不分明。喜怒哀乐贪嗔痴，全在鬼怪的脸上体现了出来。把当时的社会风俗和封建道德一股脑加在另一个世界里，这世界也就充满了勃勃生气。你我不再惊讶害怕，反倒会津津有味如故事会。光从题材本身上看——鬼魅有了人的模样，本来就是一件奇异新鲜的事。
纪晓岚是一个标榜文以载道的人。他是大儒，是朝廷命官，但他懂得如何取悦人民。纪晓岚不是刻板的人。
“稗官小说，似无与于道矣。”
“虽不足数，其近于正者，于人心世道亦未尝无所裨欤！”
之所以第一卷称为《滦阳消夏录》，是因为当时纪晓岚便在滦阳，初是打发时间所记，亦在消夏时。“以编排秘籍，于役滦阳...昼长无事，追录见闻，忆及成书，都无体例。”纪晓岚编选故事的唯一标准便是是否存在道德教化，哪管主人公是商家官宦或乡野村民，哪管是狐是鬼是盗是无赖，甚至一些巧合的迟来报复之故事，也跨入门槛。滦阳，今河北靠近天津处，所以故事事发地大都是沧州、献县、天津一带，夹杂远道而来的南方、西北怪闻。沧州刘孝廉、献县周氏仆周虎、交河老儒...指名道姓言之凿凿，似是存在于我们身边的真实故事，恍若史书上的人物，愈发近了。
当道德风俗与鬼怪结合在一起，迸出的便是不一样的花团锦簇。老学究夜行遇见亡友之魂，二人共论士子儒生之才气光芒；恶少与诸人欲玷污妇女，却发现是自家内人，羞愧投河自尽，化蛇眷恋；俗士、少年与老儒在赏花会上煞风景，被道士略施小法术，丑态百出；书生救下将死之少女，日夜服饰，少女死后夜夜报恩；两村狐族械斗，一方请人类帮忙，以暴力结束斗争...人间百态、人情冷暖尽皆显现，鬼魅狐狸不过是作为道德方面的辅助工具出场，以促成因果报复的圆满。
也许是当时的风俗变更了、复杂了，许多事并不能一味以法律推断，教导人们如何明道尊俗，借大家都相信的神鬼来说事是极好的。纪晓岚之所以能收集如此多的小故事，说明道德教化之流在当时的民间极为稳固，自觉维护者不少。
第二卷《如是我闻》，故事体例上和《滦阳消夏录》大致相同。《如是我闻》，“我自己所听闻的”。这一次，由于《滦阳消夏录》的出版，主动把故事送上门的人不少，这正合了纪晓岚的愿。这一卷故事的发生地散发开来了，人物也更加丰富多样，乃至于甲乙丙等角色纷纷出场。
此时我终于意识到《阅微草堂笔记》中蕴含的不和谐之处，那就是关于“男童”的存在。男童代替侍女占据了很大一部分的出场次数，成为成年男子的宠爱专属。“里胥宋某，所谓东乡太岁者也。爱邻童秀丽，百计诱与狎...”“有书生僦住京师云居寺，见小童年十四五，时来住寺中。书生故荡子，诱与狎，因留共宿...”男童是往往作为弱势一方的存在，待恶人之事做尽，或伤或死后，报复从鬼狐或地府而来。
读时我不觉皱着眉头，或许当时的社会上便有宠信秀丽男童的风气，这并非是同性的喜爱，而是男童清秀如女子的外表吸引着他们。大抵道貌岸然的人最喜舒适表象下异样的刺激，愉悦感官中寻找与众不同的感觉。可笑的是竟有人因此沉沦，因宠爱者去世而伤心欲绝、日渐消瘦，看似痴情，不过是对一张面皮的留恋罢了。可笑！
后几卷《槐西杂志》《姑妄听之》《滦阳续录》均如此，不提。
《阅微草堂笔记》中所坚持倡导的的道德，未免没有那个时代道德的缺点和局限性，也许让人觉得迂腐。但我想他做到了心中文以载道的誓言，《阅微草堂笔记》已然成功。一个时代中的书，必然有一个时代文化的限制。官话套话听的多了、说的多了，乏味，我也就不再多言。
这算得上是一本好书，就是会使很多人读来感觉刺眼。道德？呵。
（欢迎关注微信公众号“梦人文馆”，简书同步更新梦人文馆的原创内容。若找我有事，请联系QQ：2283242053 或微信：shidazhangzhenzhen. QQ微信名称均为：江右梦人。）
梦人文馆二维码：
网友评论