明月清疯
又轮到我值班了，也就是说，半个月内，我可以不太受打扰的做自己想做的事，确实难得，废话少说，还是抓紧读书吧。
一月份的亲子阅读书目是《德兰修女传》，仅仅用了三天就读完了它，这样的速度，对于我来说，那是相当快了。三天来，我始终被德兰修女，对社会最底层的人民的无私奉献所感动着，每一个字里行间透露出的全都是爱。当我翻过最后一页的时候，一个瘦小而伟大的女性赫然呈现于脑海中，让我感慨万千，不由得让人爱戴和敬仰。我想用我的笔记录下我所了解的德兰嬷嬷，不为别人，只为自己，将来当再次读它的时候，依然记得自己曾经与一位伟大的灵魂相遇，被她感动，更希望被磁化。
1910年8月，龚莎（也就是后来的德兰修女）生于阿尔巴尼亚的斯科普里城的建筑营造商的家中，父母都非常热衷于公益慈善事业，尤其是母亲是一位虔诚的基督徒，所有的这些都对龚莎的生命产生了深刻的影响。
1928年，刚刚高中毕业的龚莎，就加入了修女会，发愿到印度的加尔各答，帮助那里的穷人中的穷人，那年他刚满18岁。从此，“走出去，把基督的精神带给穷人”，就成了她一生为之奋斗目标。
1929年5月，龚莎被教会派往印度的大吉岭分院初学，临行前，她将自己的名字改为“德兰”，以示与过去的生活彻底决裂。
读到这里我才知道，原来，德兰修女的名字是取自圣女“小德兰”，而不是她的本名。“小德兰”，法国人，是天主教四大女圣师之一，1873年1月生于一个异常虔敬的天主教家庭，15岁就加入了圣母圣衣会，24岁病逝，她的著名源于她在弥留之际，写下的那本《心灵小史》的小册子，因为在她之前，人们只向往上帝的正义献祭，而在她以后“做基督爱的祭品”，成为后世的伟大启示，也就是那句“我的天职就是爱”，给着德兰修女最宝贵的启示，德兰修女也希望像小德兰一样，用自己微小的灵魂，彰显基督的大爱。
1946年9月10日，这一天被德兰修女称为“灵感日”，在德兰修女的事业中，这是个极其重要的日子，因为在这一天，她感受到了来自基督的指示。事情的经过是这样的：那天，当修女走上火车的时候，她看见一个身形悲苦的老人，将一只手伸向她，虚弱的说“我很渴，我很渴。”嬷嬷的眼前立刻显现出基督受难时，同样喊出的那句“我渴”。从那天开始，德兰修女下定决心，走出修道院的高墙，到加尔各答最贫困的地方去救助穷人中的穷人。
1948年4月12日，德兰修女终于得到教会的允许，走出了修道院的高墙，而且依然以修女而非俗人的身份，（这在天主教的历史上是绝无仅有的）。走上了加尔各答脏乱的街道，走向了最贫穷的阶层，用她弱小的身躯和伟大的心灵，诠释基督爱的真谛。
而德兰修女选择的第一站就是摩提吉，加尔各答最著名的贫民窟。这里没有清洁水源，只有臭水沟，下水道，这里的人世代赖以生存的居然是一个巨大的垃圾堆，房屋是用铁皮，茅草等随便搭建起来的，到处都是饥饿、贫穷、疾病、伤残、脓血、死亡。这是一个非常容易想象出的破败景象，因为太多的媒体上都曾报道过印度的这种情况，就在前段时间看的《甘地传》中，也有过这样的描写，惨不忍睹，当然有他的历史社会原因。但是德兰修女并不关心这些，她关心的是怎样立刻用自己的行动，为这些穷人中的穷人提供帮助。几乎没有稍稍的停留，德兰修女便开始了单枪匹马的战斗，教穷孩子们读书识字、解决饥饿问题，救治伤残疾病……她的无私奉献引来很多的误解和怀疑，就连接受她帮助的人都不明白，这个欧洲女人，为啥要抛弃舒适的生活，跑到贫民窟来受罪。他们哪里知道，在修女的眼中，他们都是基督的化身，而她把自己当做爱的工具，她在为主服务，在她的心中，只有悲悯和奉献。
后来，在她的行动感召下，越来越多的奉献者加入进来，他们跟着修女募捐食物，药品，照顾病患，甚至推着车子，到街上找寻弃婴，奄奄一息的人，甚至尸体，无论生者还是亡者，都会得到有尊严的处理，于是“清心之家”诞生了。
1950年10月7日，“仁慈传教修女会”成立，这是一个由德兰修女领导的，由中产阶级的女孩组成的贫民区基督仁爱转播会，他们是基督真正的追随者。随后的几年里，“临终关怀医院”、“儿童之家”、“麻风病医院”、“艾滋病之家”等等救助机构相继在世界各地成立起来。
1960年，在印度生活了三十年的修女，并没有停下辛苦的脚步，她开始到世界各地传教了。
1963年春天，仁爱传教兄弟会成立，这是一个男性修士组织，它是仁爱传教修女会的分会组织。
1965年2月，经过罗马教廷批准，仁爱传教修女会不仅属于印度，它成为世界性的贫民修会，开始为全世界的穷人服务。这一年德兰修女55岁，直到1997年去世，全世界共有六百多所修会院，分布在127个国家，修女修士共7000多人。
1969年，又成立了“德兰修女国际合作会”，俗称“同工组织”，这个组织的成员来自世界每个角落，他们不分国籍，不分男女老幼，都愿意效仿德兰修女的牺牲精神，无私的奉献自己。说白了，这就是一个全世界的义工组织，而在这种帮助与被帮助，爱与被爱中，每一个参与者都成了受益者，因为，很多生活中迷失了自我，活的很痛苦的人，甚至心灰意冷者，都在服务于这些穷人中的穷人时，找到了生活的意义，找到了奋斗的目标，来时，他们可能是一个心里贫穷和疾患的罹患者，但离开的时候，却成为一个健康完整，身心健康的开朗人，正所谓“爱出者爱返”。
1979年12月10日，德兰修女获得了“诺贝尔和平奖”，她是自1952年史怀泽之后，最没有争议的获奖者。
德兰修女是二十世纪过奖最多的人。
1985年和1993年，德兰修女也曾两次应邀来中国访问。
1997年9月5日晚，在加尔各答，终生奔波于穷苦人民之中的德兰修女，终因积劳成疾，病逝，享年87岁。
德兰修女虽然离开了我们，但她身上所承载的爱，和无私的奉献精神，依然在世界的每个角落开花结果，就像她的名字取自于“小德兰”一样，德兰修女已经成为基督所宣扬的爱的代名词，向火把一样，一代一代的传递着，只要你能全心全意的为最卑贱，最贫苦的人服务者，那你就是德兰修女，就是用行动算是大爱的诠释者，弘扬者。
掩卷沉思，我真切体会着德兰修女所创造的那么多的不可思议，而她本身就是一个奇迹。一个身材羸弱，矮小的女子，一个一无所有的，几乎赤贫的修女，居然让那么多穷苦的，卑贱的生命得到救助，又有那么多的追随者，心甘情愿的放弃一切的富贵，舒适，效仿她的奉献精神，这其中的原因到底何在？我觉得这些应该源于德兰修女的个人魅力。
首先是信仰的力量，一个人有什么样的心，就有什么样的行为，德兰修女是一位虔诚的天主教徒，在她的心中，所有人都是耶稣，是上主的化身，尤其是那些穷人中的穷人，更是受难的耶稣的示现，而她自己只是爱的工具，她的天职就是把自我彻底的奉献出来。再者因为德兰修女对主的净信，彻底放空自我，虔诚祈祷，于是便和宇宙间那种大善大美的力量融合，所以，就会得到那种力量的帮助，这就是修女无数次遇难成祥的秘密所在，这当然是非信仰者所能理解和相信的。当年印度福利院的院长感动于修女们的无私奉献，曾经希望德兰修女将他的员工们培训成修女们的样子，随行的神父告诉他：“修女们是因为特殊的动机才干劲十足的，如果你的职员不是基督教徒，这种力量就很难转移到他们身上。”是的，这就是信仰的力量。
实干与博爱。德兰修女说过，我们既不说也不讲，只是做。在她的眼中，没有国家，没有阶级，没有民族，没有宗教，也没有男女老少，有的只是受苦受难，需要帮助的穷人中的穷人，从街上捡回第一个饥寒交迫的人开始，一步步几十年下来，成百上千的数不尽的苦难者得到救助。
微笑与爱抚。不论是满身脓疮的病人，还是浑身恶臭的饥饿着，还是人人躲之不及的麻风病，艾滋病患者，甚至弥留之际的将死之人，修女从来一视同仁，用微笑陪伴，用双手给以慈母般的爱抚，而且要求每一个修女必须做到这一点，德兰修女一生都在微笑，她把这种最美的祝福送给每一个人。
放低自我，让自己变得如尘埃般的微小，同时为最微小的穷人中的穷人服务。在德兰修女的行为中，时时能窥见佛教信仰的忘我和破执，修女说：忘记自我，你就能找到自我，然后你就会豁然开朗。多不了不起的人生境界。
一辈子恪守贫穷。不仅在物质上，她要求自己与那些被帮助的人，一样穷苦的生活。德兰修女去世的时候，所有的财产只有一张耶稣受难像，一双凉鞋，三件莎莉。同时她也坚守着心灵的贫穷，那就是随时倒空自我，打碎自我，在一切事上清除名利和虚荣。
还有一点，也是让我最受启发的，就是从爱自己身边的人做起。修女说过：你连整日相见的人都不爱，怎么能爱一个看不见的主呢？确实如此，我们可以怜悯远方那些受灾受难的人，却没有时间回家看看父母，因为一点点小事，与家人和朋友没完没了的计较，甚至因为多年前的一点不愉快的事，会记恨他们一辈子。说到这些都让我很惭愧，我何尝不是这样的人呢？
…………
太多了，德兰修女给以我的启示太多了，根本不是三言两语可以说的完的。在我的心里她就是爱的化身，也是最接近真理的人。我相信，世界上活跃着许许多多的德兰修女，他们是人类的灵魂和良心，每个人定会因他们而温暖，而充满着希望，让人们学着相互的爱与被爱，只要人类存在一天，爱就是个永恒的话题。
“人们不讲道理，思想谬误，自我中心，不管怎样，总是爱他们。如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心，不管怎样，总是要做善事。如果成功后，你的身边尽是假的朋友和真的敌人，不管怎样，总是成功。你所做的善事，明天就被遗忘，不管怎样，总是要做善事……”
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