文/瓶子
人生再长，不过百年。
我们在自我放逐的路上，人人都想真实地认知生命的规律，亦想真正驾驭自己的生命，如果我们想获得独立、解放和安住，就要求得心的自在解脱。
放下，无心亦无尘。
谁能帮我们实现放下一切的愿力？当然，绝没有任何人能改变我们的心念，除了我们自己。
什么是大师？我不得不说，凡事在外四处寻找，无论是找人还是找心里的安慰，对心来说都是个骗局，是自己为自己设下的骗局而已。
大师是怎么诞生的？
大师是人们给自己竖立的一种安慰，是我们因无明带来的苦患而需要的一个寄托，是心向外寻求的结果。我们一旦遇到悲苦的情绪要么拼命躲避，要么心生怨愤，实在受不了也会借助外来的力量帮助自己实现化解情绪波动的问题。岂不知那些向外寻求的人实则只能找到心外的大师，却忘失了自己的心才是自己真正的大师，那是心外求法的结果。
其实这也是没有清晰地明了：“即心即佛”的智慧！
心之外根本没有什么大师或名师！
如果你非要认为因为某个人我们达成了所谓的觉悟和解脱，达成了苦的止息，那是我们自己内心的希望投射在那个人身上，再反投回自己内心并达成了希望的结果，而不是某个人给了我们觉悟和解脱的妙招，真实地结果却是我们给自己的。
我们仔细想想现实生活中，是没有谁能够把解脱和觉悟直接给谁，佛也不能。如果佛能直接把觉悟给你，那么我们众生现在为什么还会有那么多的惑和苦呢？我们为什么还在修行呢？如果佛能直接把觉悟和解脱给众生的话，那不是有了分别对待的众生？对于那些心在惑中和苦的人来说岂非不慈悲了呢？
大师其实是我们自己找来欺骗自己的谎言。我们喜欢信赖他人，更愿意把这种喜欢当成习惯，心里有了烦恼，总想找一个自己信赖的人或是有能力解读人的内心感受的人，帮自己解决烦恼的事情。我们向外寻求，实则是对恐惧和无明的一个自我安慰，我们有情生命在没有止苦之前需要这个安慰，可以抱着这个安慰得到暂时片刻的欢愉，但并不代表这个能够自我安慰的谎言就是大师，因为世上没有真正的大师，除了你自己的心。
如果我们认定自己有某种身份，说明我们没有觉悟，更没有见证真相。世间真相是无我、无人、无众生、无寿者相的，一切毕竟空，见证真相的人不可能自我认定任何一种身份，他们会随缘而成为任何一种身份同时又什么都不是。《金刚经》中说“凡所有相，皆是虚妄。”世间没有什么大师，你的心就是真正的大师。而自心又要具有辨别真伪的能力和智慧。
当你没有找到那颗寂然不动的真心时，一切的认知都被覆盖，是带有分别的认知。你认定自己是什么什么人时，真的是那样吗？真的吗？
诸行无常，诸法无我，涅槃寂静！
那么你想过真相是什么吗？真相就是空性。真实见证了空性的人是无我、无法的人，整个大千空空荡荡了无痕迹，是觉一切彻底、平等彻底而无执的人，是不会给自己认定一种身份的，当一个人再三强调自己的身份时说明没有出离迷惑颠倒，不管看上去是什么样的身份，不是吗？
一个觉者可以成为任何一种身份，同时他又什么都不是，一颗无形无相的心不会局限于任何一种形式。什么是随机应化，这就是。
而我认为，觉是出离了一切概念，觉者是出离一切概念束缚的人，觉不属于任何一种宗教任何一个教派，他可以是一名佛教徒，也可以是一名基督教徙，当然也可以是一个演员，更也可以是一个扫大街的，她也可以是一名家庭主妇……
觉者可以看上去是任何一种身份但却超越这一切身份的人，觉者当然清楚自己仅是随缘应化的一个虚幻的故事而暂时传唱在人间而已……
在自我放逐的路上，寻找生命的光（原创）
2018年11月24日晚
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