胡安焉《我在北京送快递》完完整整地读完了，文字很朴实很真诚，颇为触动。
作者中专（餐饮服务专业）毕业。作为求职者，作者的职业起点偏低。胡安焉辗转于广东、广西、云南、上海、北京等地，20年换了19份工作。作者当过理货员、销售员、酒店服务生、加油工、送餐员、绘图学徒、漫画学徒、杂志美编等多种不同职业，最后一份工作是在北京当快递员。据作者自己统计，不算没有或基本没有报酬的工作之外，在二十年时间，他先后干了十九份工作，横跨多种职业，每份工作平均时间仅有半年。
问题1：从书中看，胡安焉职无定向，经常改换职业。若胡安焉是你的儿子，为人父母当如何观感？
是无限包容，还是无可奈何？
我希望我不要必须回答这样的问题。
问题2： 如果是你，会如此频繁换这么多工作吗？
坦白地说，绝对没有这个勇气。出生家境贫寒的我骨子里没有安全感，害怕没了工作就没地住没钱吃饭。平生也只做过两份工作。如果不是迫不得已，甚至不会换工作的。所以，我佩服胡安焉的勇气。
或者说，我没有胡安焉的能力驾驭跨度这么大的职业。
或者说，羡慕胡安焉的父母能够很好地托底，当落泊地回到家中，父母终归可以兜底。
当年初入职场，只想着发了工资赶紧支助父母走出贫穷。第一个月工资500元，寄了100给家里，100给还在上大学的妹妹。记得当时很高兴读了那么多年书，终于能帮衬家人了。
问题3：本书是一本回忆录，非虚构写作靠真实取胜。好的不好的人物都在书中了。书中提到的那些不好的人物，若读到这本书，很容易对号入座。作家落笔为字时，如何考虑这种风险？
我虽然也会写作生活中的真人真事，但是不会写那些烂人烂事。并非刻意将苹果好的一面呈现给外在，而是不想惹麻烦。
谁的一生顺风顺水呢，只是遇见了，发生了，伤痛过了，就释然放下，何必太过执着？
这也是为什么会有虚构小说，说是虚构，其实也是来揉碎了的真实。尽管如此，处理不好，总有人会对号入座，作家因此惹上官司。我没有这种全然真实的勇气，也没有虚构的能力，如是尽量将阳光的一面留在心里，留在文字中。
问题4：为什么快递在中国如此兴盛？
当今中国，可以称作快递王国，在享受快递便捷的同时，是多少快递小哥们的辛勤付出？读这本书时，会让人对快递小哥无限怜惜。
旅居加国，我们也会用Amazon网购，有些商家也有在线购物，但若进到实体店，客流量仍然很大。反观现在国内的实体店，却要冷却许多。问题在哪呢？
并未深入探讨研究，虽然加国网购虽然方便，仅从个人体验来看，仍会经常光顾实体店。
原因如下：一则，网上东西并不全面，有些东西的价格也未必便宜。其次，这边的实体店功能细分比较好，哪一类的东西在哪个店，各有各的功能。第三，停车方便，商圈都有很方便的停车场，而且都是免费。
问题5：文学的价值
读完胡安焉《我在北京送快递》，想起之前读过的王计兵诗集《赶时间的人》，陈年喜《微尘》都是底层打工文学。
书中作者从事过的职业，我自己是未曾经历过，但并不表示与他们无缘，甚至在生活中离不开这些群体。虽然是一系列小人物，但依然折射着大时代的浪潮。个体如微尘，谁能逃脱时代的滚滚红尘？
《我在北京送快递》成为一本畅销书，已经超过许多写手了。作者虽然居无定所，缺乏长期计划，被生活推着走，但正是这些丰富的经历造就了现在的他。作者爱看书，好写作，不断充实自己，不断反省自身。人生真的没有白走的路。人生就是一种经历，经历这一生，无论好坏，然后写一本书。这又何尝不是一种幸福，一种成功？幸福感，真的不是金钱能衡量的。
做快递，纯粹为了赚钱。而写作，纯粹满足精神需求。胡安焉在捡拾六便士，永远没有忘记抬头看月亮。
这也能理解胡安焉说最初的写作从模仿塞林格开始，也是因为想作麦田里的守望者，守望初心，守望真诚。
正如胡安焉自己所说：我希望通过写作获得一种生命上的满足感、成就感。一个社会有更多人能够接受人和人之间的差异，这是推动社会文明发展的一种方式。多元的社会是大家可以有不同的追求、价值、信仰，互相之间没有必要因为差异而伤害。
不需要宏大叙事，只要能够反映实真实的时代与人性，这样的作品，是值得推崇的。
如下摘录部分：
1.因为我意识到自己想讨好所有人的冲动是盲目和徒劳的。每个人都会以己度人，你永远无法让一个不真诚的人相信你的真诚。反之，你根本没必要向一个真诚的人证明你的真诚。
2.总之，卑贱的人如果心怀不满，就只会欺负别的卑贱的人，因为反抗权势是要吃苦头的。如果实在是谁也欺负不了，那就只能去虐待动物了
3.我发现当一个人表现得无私时，别人回报他的往往不是友善，而是加倍的贪婪。
4.我生在和平年代，从没经受过真正的苦难，说什么万念俱灰未免贻笑大方。但我确切地记得那个下午——或者说那个下午之所以镌刻在我的记忆里，就是因为我当时产生的强烈感受：人来到这世上，并不一定是件幸事。
5.我不觉得自己在虚掷光阴、蹉跎岁月。在我看来，只要是认真度过的日子，最后都不会没有意义。这个时候假如亚历山大大帝来问我需要什么，我也会说，别挡我的光线就好。
6.就如毛姆所说，并不是每个人在不用为温饱奔忙后，依然知道自己该干些什么。是曾经艰难甚至残酷的年代迫使我们变得可悲地单调和狭隘，但如今社会环境已经改变了。消费主义成了一种新的意识形态，囚禁却始终存在，我们只是看似更自由了而已。而且，相比于限制你做所有你想做的事情，向你灌输你需要些什么并给你途径去实现，无疑是更牢固和持久的促成社会稳定的手段。但这其实仍然是奴役人的方式。
7.就像深海里的鱼都是瞎子、沙漠里的动物都很耐渴一样，我是一个怎样的人，很大程度上是由我所处的环境，而不是由我的所谓本性决定的。
8.我知道自己在他心目中是一个信得过的老同事、老朋友；无论我和他的价值观差异有多大，他都觉得可以信任我，不必提防我。实际上他要提防的人，是那些价值观和他相近的人。
9.“在心死之时喜欢她的鸭子及枕边的昆虫”——在毫无希望的绝境中的爱，这就是照亮生命的光。尽管她的社会地位在一生中不断下坠，但她的灵魂始终高贵、纯洁。我想在这里向这位曾经感动和安慰过我、为我拨开迷津的利蒂希亚女士致敬，也向她的“伟大的失意”致敬。
10.由此我想到，所谓的自由，实际上在于你能意识到什么，而不在于你享有什么。对于一个文化水平不高的农民来说，尽管每年的农务受到二十四节气的限制，但他不会感觉到有什么不自由。农闲的时候和亲朋打打牌，农忙的时候忙完一天的农活儿，晚上回家喝点儿小酒，感觉惬意且满足，仿佛自己所做的都是自己想做的。可是文化水平越高，思维和意识越复杂，人就越难在工作中感觉到自由。
11.其实我想说的自由，是一种建立在高度发展的自我意识上的个人追求和自我实现，是一个人真正区别于另一个人的精神内容。我觉得假如更多人向往这种自由，世界将会变得更多样化、多元化，更平等和包容，更丰富和多彩。因为向往自由，人们才会有不同的追求，而不必总在狭窄的独木桥上互相倾轧。
11.实际上，通过写作我在一定程度上超越了打工和自由的对立：在有限的选择和局促的现实中，我越来越感觉到生活中许多平凡隽永的时刻，要比现实困扰的方方面面对人生更具决定意义。
12.事实上，今天我对自己所有的打工经历，只怀有感激和怀念，没有丝毫的不满和怨忿——我承认曾经有过，但已经全部放下了。因为从更多的生活经验中，我逐渐认识到，怀着怨恨的人生是不值得过的。
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