每一次老家的亲朋好友大聚会时，家长里短到最后，都会出现一些婚姻理疗环节。
作为宗族文化的存留，家族式的婚姻理疗在很长时间里，扮演着心理咨询师的角色。
家族中一些长辈，或者双方在亲族里的亲近兄弟姐妹会用倾听、调解、安慰的方式，帮助一些出现问题的家庭解决问题，从而让婚姻持续，让幸福持续。
但是，这一套方法在宗族社会里很实用，不一定在现代社会还适用。
在古代，婚姻关系里的博弈，是建立在宗族礼法，建立在利益上的，一切都有明确的条例，族中长老只要根据条例实行权威就行，而且利益上的博弈能够辩的清，谁对谁错一大家子都摸得清。
另一方面，古代宗族聚会的频率非常高，祭祀的频率也高，所以有足够的时间来沟通，不至于让一些小矛盾变成大问题。
但是到了现在，婚姻的性质变了，生存和繁衍变成次要，而幸福变成了主要追求，幸福需要双方主观上的匹配，这种意识形态的矛盾，很难分清对和错。
而随着城市化进程加快，人与人之间距离远没有宗族社会里亲近，沟通频次当然也跟不上，导致只要出问题，就是大问题，而人与人沟通频次少，也导致了掌握的信息不完整，你根本无法了解整个问题的全貌。
一个不了解具体情况的“外人”，怎么能够去解决非一日之寒的大问题呢？这种专业婚姻心理咨询都未必能解决的问题，靠宗族亲朋的安慰和建议，当然解决不了问题。
就像我们平时去介入好朋友的感情一样，绝大部分人根本就不清楚对方感情的真正情况，就开始一边倒的劝和，或者一边倒的劝分，但是真的有用么？
我们只是去推进了一个结果而已，根本没有解决对方感情里的问题，也解决不了这些问题。
因为我们是“外人”。
这个“外”，我们可以用系统的视角来理解，我们因为处于一个系统之外，所以我们只能看到系统的结果。
而古代宗族为什么能够帮助宗族内解决婚姻问题，因为整个宗族都是一个大系统，他们由宗族内部的规则，宗族内部的元素去解决这个宗族系统的问题。
所以，改变一个系统的问题，光去看结果，去关注一个元素的对与错，并没有什么用，我们需要融入一个系统，才能推动一个系统。
现代社会亲朋好友平时聚少离多，根本没有在一个系统里面，自然也无法相互影响，那么你一两次聚会的建议和安慰，只能在短暂的情感上抚慰一下。
但是对于整个小家庭里的系统问题，并没有什么帮助。
情侣之间的系统是时间上的，他们是两个人在相处的几年时间里各种事情的集合，各种矛盾，冲突累积成了现在的问题，你就过去说男方应该怎么怎么，女方应该怎么怎么，有什么用么？你怎么知道对方没有试过这样的方法，你怎么知道他们真正的诉求是什么呢？
家庭内的系统是多个家庭成员之间的系统，爸爸妈妈和孩子，老人和小孩，成员之间都相互影响，相互促进，往往一个成员出现问题，能够影响整个家庭，而整个家庭出现危机，也会改变其中的某个成员的个性。
我们单纯的站在“外人”的角度去批判一个人，去帮助一个人，也许在彼时彼刻有点用，但是当对方回到那个家庭的系统中时，一切依然还是会回归到老样子。
那么我们是不是就没办法了呢？
也不是，推进一个系统有两个办法，一个是获取足够的信息，从而解析出这个系统内元素的相互关系，从而找到那个问题的关键点，然后尝试去解决。
另一个是先融入系统，然后用你自己的力量去推进整个系统。
第一个方法，就是现在专业的婚姻心理咨询师在做的，通过不断的访谈，沟通，找到家庭中的问题，然后针对问题给出一个方案，不断跟进，不断优化，从而解决家庭问题。
第二个方法融入进去，从系统的思维去思考问题，比如家庭中的问题，往往都是冰冻三尺非一日之寒，而解决问题也不可能通过一个方法就一役其功。
这时候往往需要关键角色开始一点点改变自己，而你就可以融入进去，去改变这个角色，从而影响整个系统。
比如一个家庭因为爸爸的工作变化，导致压力变化从而影响了整个家庭，你就可以作为爸爸的朋友，去办他改变压力处理的方式，从而减少压力往家庭宣泄的频次，从而改变这个家庭。
每个系统都有非常复杂的演变规律，如果无法理解，我们其实无法和他打交道，那么也自然容易“站着说话不腰疼”。
而想要推进这个系统的优化，只有嵌入它，要么成为它的一部分，要么主动为这个系统添加一些新元素，新东西，为它做出贡献。
那这个系统，才有希望发生你期望的改变。
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