《明史》中对明朝评价为“治隆唐宋”、“远迈汉唐”。 是中国历史上的一个昌盛时期，是推动了郑和下西洋，编纂了《永乐大典》的时代。然而也有大多数人会觉得明朝是中国历史上最专制、最腐败、统治者最残暴的朝代。明朝无论是残暴还是昌盛，所有推动这一切，除了历史的洪流和社会经济需求的推动，还有背后高卧于龙床之上的皇帝们。
李洁非先生的《龙床—明六帝纪》。解读明朝具有代表性的六个皇帝：太祖朱元璋（洪武）、成祖朱棣（永乐）、武宗朱厚照（正德）、世宗朱厚璁（嘉靖）、熹宗朱由校（天启）和思宗朱由检（崇祯）。 作者以大开大阖、跌宕起伏的笔墨，叙述这些皇帝平生中的典型事件和行为，从朱元璋的草莽起义一直写到了另一个草莽李自成取而代之的明末风云。
一、客观公允的看到过往人物、事件的两面性，这才是历史艺术。
明朝历史类的书籍很多，在看过很多书籍后，你就发现，好的史书让你看完觉得：不知这人好坏，不知这事是非，一言难尽。这就对了，这就是历史的价值，让你能客观公允的看到过往人物、事件的两面性，洞悉其感性和理性的必然，这才是历史艺术。
以现代人的哲学思维，对许多事情都能辩证地看待，这无疑是一种进步，更是一种原则。对于帝王这个特殊的职业，要放在大环境、历史性、辩证地看待。譬如，昏君杨广尚闻其灭陈之功，宋徽宗赵佶也被承认其在书画界园林建筑界的地位；明君如汉武帝刘彻受累于晚年的巫蛊事件，唐太宗李世民的弑兄逼父也为许多人所不齿，但他们确实治国颇有功绩等。一般说，瑕不掩瑜，尚见其瑕，是明智的；瑕若掩瑜，不见其瑜，就片面了。
我们也能看到没有一成不变的制度，也没有放之四海而皆准的法则，我们不能迷信制度而力求凡事都要依制度而行，制度是为现实服务的，只有常改常新，不断地让现实反馈制度，让制度指导现实，才能形成良性循环。朱元璋制定出自认为可保大明江山万世万代的制度，但事实证明，这个制度只能在他一个人手里玩得转。
二、政治是没有黑白的，只有血红！
根据自身的帝王之术和政治集团的利益分配做出决定，也必然会损害部分官员、人民的利益。明朝从鼎盛走向没落直至灭亡，就是因为帝王在治国理念、统治手段、管理方式、用人政策、对外关系等方面远落后于时代发展需要所致。
朱元璋残忍、朱棣残暴、嘉靖迷信、正德愚蠢、天启愚昧、崇祯亡国，但是我们真的应该对他们从另一个方面进行观察。《龙床》努力复原了那些看似荒诞不经的皇帝言行背后的合理性。为什么崇祯如此勤政还是亡了国？积重难返，非他一人之力所能扭转，何况他资质不高。为什么嘉靖迷信道教、只争礼教、任用权奸，但是终其一朝中国也没有被搞垮？因嘉靖实在是一个权谋高人，足以运筹帷幄之中。明成祖称"永乐大帝"，但是他实际上是怎样一个英断之主？其实不过是一个活在自己做的孽上面的惴惴不安的小人而已，所谓盖世功绩不过是他老人家的一块遮羞布而已。
明朝作为最后一个汉人统治的封建王朝，最有趣的地方在于每一任明朝皇帝从皇帝的标准来看基本都不及格，但仔细一想却都是再正常不过的普通人。除了开国之君以外，后嗣的皇帝往往长于深宫院帷之中，他们的人格和教养甚至往往不如民间的孩子。
这些皇帝的愚蠢行径和旁人看来无可理喻的作为，真的只是他们自己的责任吗？他们置于龙床之上，其实也是一种可悲，于国于民如此，于其自身亦然。就拿崇祯来说，是眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，怎么不是一种不若生而为庶人的难过。权力这个玩意，这本身就是一个残酷的笑话。
三、历史的车轮，总会永恒地运转下去。
尽管历史学家对明朝早有定论，认为明朝由明太祖朱元璋建立，历经十二世、十六位皇帝、十七朝，国祚276年，是中国历史上比较强大而又比较有成效的封建王朝。而明朝作为中国封建历史上最后一个汉人统治的王朝，也是中国历史上唯一一个南方统一北方而达到统一全国的帝国，是有其特殊功绩特殊地位的。
滚滚长江，卷起了滔天巨浪。那是历史在嚎叫，那是帝王家族在恐吓。它每一次的翻滚，都会卷起一场不平凡的命运。历史的车轮，总会携着帝王们的血与泪，永恒地运转下去。
正所谓是“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”
《龙床—明六帝纪》这是一部生动有趣的明代帝王“本纪”，不仅让我们看到龙床上的帝王以残忍的铁腕与各自乖戾的性格，组合成不同时期形态各异的国家政治面貌。也能让我们客观公允的看到过往人物、事件的两面性，洞悉其感性和理性的必然，这就是历史的魅力。
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