修行的意义是为了明悟真相。如老子、释迦摩尼，证悟真相之后，他们到底悟到了什么东西？
对此，释迦摩尼在《金刚经》中问须菩提，如来是否得阿耨多罗三藐三菩提？如来是否有所说法？
无所得？
如果修行最终得到了某个具体的东西，那么先圣也就可以去描述说的到底能够得到什么。先圣虽然已经证悟，但是他们也并没有说得到了什么，因为所证悟的真相却没有办法描述出来，先圣也只能够告诉弟子修行的方法，让他们自己去亲自证悟。
如果个人能够修行并最终证悟，虽然已经明悟何为真相，但实际上也并不会得到什么，因为真相并非是可以得到的什么东西，也并非是可以能说的什么东西。
《清静经》对修行描述的更为清晰，如果能够去除私欲，内心自然回归清静。所悟到的真相，空无所空，无无既无，虽名得道，实无所得。先圣之所以去讲道法，只是为了让众生明悟，所以假名为得道。
无所说？
先圣证悟之后，也在教授弟子如何来修行。那么先圣到底说了什么？如果知晓先圣也没有办法去描述真相，也就不会执着于先圣所说的内容，因为真相不在经文之中。先圣所说的是修行的方法，依法门修行可以自己去证悟。
另外先圣除了去讲修行的法门，也会留下他们对于现实世界的描述。比如老子的《道德经》，除了修行的方法，其中也有很多对于天地人的描述。但是这些描述只是一种简易的认知，如果个人没有证悟，也能够从中得到某些领悟，可以帮助更好的认知现实世界。但是需要注意的是，《道德经》本身不是道，只能说是部分对于道的简易描述。
因此修行需要去借助法门，但不能执着于它们，修行最终则是要舍弃这些法门。渡河去到了彼岸，也就不再需要船了。去到彼岸，不同的圣贤所教授的法门不同，只是以不同的船不同的航线去到彼岸，但彼岸都是相同的，彼岸也就是真相。修行之人，如果不能够放下船离开船，也就仍然在船上，仍然是在有所为，无法真正的去到彼岸。
注：文章只是个人的修行笔记，多有不足之处，
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