为寺院买菜

文/净宗法师

寺院地处郊外，每天到市场买菜相当不便，而且要调理大众的饮食，品种的选择搭配、保质保鲜等都有相当讲究。曾推选了几位师父去买菜，皆因老实纯朴、缺少经验而难以胜任。于是城里的居士便自觉发心，担起了这项任务。每天她们一早就起来，到就近的菜市场将各色新鲜的素菜买好归拢在一起，等寺院办事的车下山就顺便装上带回，真是大大的方便了。而且莲友们作为家庭主妇，熟悉行情、经验丰富，为寺院和三宝服务更是特别热心细致。哪种菜易烂好消化，是为老人及肠胃不好的人准备的；哪种菜便于清洗、易烧煮，是为法会人多、大寮要快准备的；哪种菜易保存，是为雨天不便及随时加餐准备的……她们考虑周详、尽心尽力，自然让道场大众皆大欢喜。

但时间一长，便有人渐生倦心。毕竟这么大一个寺院，不是小家小口，来往的人又多，天天买菜，工作量本来就很大，再加上用心过细，慢慢就会力不从心。凡一件事要能持之以恒，必须要有适度的弹性空间，所以我要求她们为寺院买菜要做到“三不”。

一、价钱不要太低

一般人买什么价，寺院也是一样，不要再还价，甚至可以方便让利，不必找零。为什么要这样呢？

1、布施众生利益。

市场小菜贩都是吃的人力饭，挣钱不易，一斤一两地购进来，一斤一两地称出去。如受天气影响，或者积货未出，都要亏本。佛教说布施，在菜贩为我们服务时，顺便稍稍让一点利，正是方便布施。

2、为令众生欢喜。

俗话说：有钱难买欢喜。如果花少量的钱就能让一个人欢喜，实在是件大大的好事，应当广行、多行、寻找着行。在平时，一毛二毛、十块八块，你未必有机会舍出去，舍出去也未必能令人欢喜。但在菜市场，小贩们正盯着秤杆、掰着指头，希望一点一滴地增加一天的盈收，你能不露痕迹地让些微利，他们自然眉开眼笑，特有成就感，既感念你的慈悲善意，也不会觉得自失尊严。一般的布施，要让对方不产生受窘失尊的心理是不容易的，唯有在菜市场这个以讨价还价、斤斤计较为行为规范的地方极易达到。这种布施就是清净布施。

3、为结佛法善缘。

念佛人随到何处，念珠不离手，佛号不离口，如买菜时大方让利、不计小亏，菜贩必然认为你是个善人而心存好感、乐于亲近，渐渐薰染佛法。如果一边手持念珠、口诵佛号一边还价过烈而令他血本无归，岂非令对方反感，以为你是假善人？“信佛念佛的人对人如此刻薄，看来他学的法未必就好。”从而导致其疏远佛法。

让一点钱财能令众生欢喜、能结佛法善缘，这是多么大的便宜事，一本万利的交易！慈善未必是专门拿出多少钱专门布施给极穷极困者才算，那样的机会总是很少的，行起来也是不易的。每天在菜市场让点利，便是手边天天可行的慈善，极方便、极有效。

二、挑选不要太细

有一次，见一妇人买菜，价钱说好了正过秤时，她把菜边大片大片地扯下，引起菜贩的极度不满，一番争吵后不欢而散。一棵菜也是天地所生，现扯下大片的菜边，只取菜心，剩下的菜边卖给谁呢？卖不出去只能糟蹋，暴殄天物就要受天地的报应。

所以买菜不要挑得太细，只要能食用就买下，特别不好的稍加挑选就可以了。这样既令商贩欢喜，也是善体天心；既是尊重农民的劳动，也是珍惜自己的福报。

三、人员不要太累

财物不如生命，生命不如念佛。念佛人的生命是极尊极贵的生命，应该尽极用于念佛。如果价钱压得太低、物品挑得太细，必然费心耗神、荒废念佛，而且触犯众生利益，引来百千烦恼。时间既久，必然心累神困，视市场如畏途了。如此可说损失太大太大。既不能安心护持道场，又失去自己静心念佛；令众生生恼，招自己受累，让佛门生羞。往后商贩们再看见寺院的采买团，可能就要闭目侧头了。

如能价钱稍放宽裕，挑选只是大概，心含慈悲，面带和善，加之寺院采购量比较大，则商贩们一见寺院采买团，必然争相围拢，一口一声“阿弥陀佛，敬请光顾”。这样便可从中选择比较本分的商贩，长期定点采购，对质量品种提些要求。对寺院这样长期、量大、价优、人和的主顾，哪一个商贩不尽力服侍呢？只要稍微放宽点利，便可调动全体商贩的积极性，省自己的精神，有念佛的时间，让他欢喜，自己舒心，随播念佛种子，广结佛法善缘。真是一举数得的大好事。

世间人看重的是钱财，念佛人看重的是佛法。这样在一买一卖之间，让他欢喜赚些该赚的财利，我则欢喜收取应收的法利。各取所需，各得其利，彼此双赢，皆大欢喜。而毕竟获赢的是佛法，因为从众生那儿赚得了法缘。佛法一赢，众生皆赢，因佛法无我，本为利益众生。

如果念佛人也如同世间人一样过于计较财利，则站错了位置，失去了立场，以为我廉价买来好货，其实赚得越多，损失越大，失去了广大的众生，失去了无价的法缘，毕竟做了输家。佛法一输，众生皆输。只此一点，便输全盘；得失之大，不可不计。

有人说，浪费三宝的财物不是很大的罪过吗？但这不是浪费三宝物，正是恰如其分地用在佛法事业上，让众生欢喜，为佛法争光。赈灾救困，一些佛教团体往往一捐数十百万，也没有人指责这是浪费，而赞为善举，因为这是佛教该做的事。灾民与商贩，财物的困乏虽然不同，心灵的贫穷其实大家差不多。给商贩稍让微利，目的并不在于救济他物质生活的贫困，而是要温补他那一颗永不满足的心。给以体贴安慰，乃是为了救济他的心灵，所谓“先以欲勾牵，后令入佛智”。

有人说寺院的财物来自十方供养，施主们目的在于供养三宝以便增长福田，而非供养商贩俗人，这样经过我们的手大方地让利给商贩，难道不是违背施主的求福意愿而要背负因果吗？施主们之所以将财物奉献三宝以求福，是因为三宝能够利益世间。钱财本身并不是福，用之得当，让众生得利益，即是福；用之不当，让众生受苦厄，即是祸。现在由寺院按佛法的原则，使用施主的财物以令众生欢喜、结佛法善缘，正是在增长施主的福田、满足施主的意愿。反过来，过于刻薄令众生不喜，断佛法因缘，恰恰是堵塞了施主的福田，违背了施主的意愿。于此不可不思！

有人说这样做只是为了讨商贩的欢喜，但商贩贪心无底，如果既花了钱，买的菜又不好、霉烂变质，师父们吃了身体受影响，我们不是罪过吗？当然不是要一味地满足不法商贩不合理的胃口，而是在诚实交易的基础上稍放微利，其他还是一样。

以上三点：价不要太低，挑不要太细，人不要太累。让些好处令他欢喜，留些精神自己念佛。不仅为寺院，即使自己家里日常行事也当如此。这也是生活念佛化、念佛生活化的一方面。

南无阿弥陀佛！