武与哲

    自远古时代，人们开始狩猎起，一些简单的搏斗招数便由此而诞生。然而，在经历漫长的岁月润色下，从简单的狩猎招数，逐渐演化成了众多的搏斗技巧，由此，它有了一个特殊的名字——武。

　　“武”这个字直至今天还仍然有着强大的生命力，而且比起以往那些简单、粗暴来看，它所拥有的并不只属于随着在这个时代发展而焕发的生命力，更多的是它被赋予了灵魂，赋予了思想，赋予了“哲”。

　　中华武术博大精深，在“武”之上，人们给这种小到强身健体，大到保家卫国的层面又给加上了一个字“术”。中国的搏斗之所以被先人所称之“武术”，是因为经过五千年历史的沉淀来看，搏斗并不只是身体层面上的碰撞，而是思想和艺术的结晶。

　　如果说“武”是一门艺术，那么“术”便是它的思想，它的灵魂所在。而这种思想，便是那蕴含真理的“哲学”。一种武术能够久经不息，长盛不衰，关键是在于它的灵魂是否能时间的检验下得到顽强的生长。

　　武与哲之间是相辅相成的，“武”即是一种哲，“哲”也是一种武。武是外在的哲，是对身体的启迪；哲是内在的武，是对思想的强健。

　　以“武”来看，经过了漫长的时间的检验，无论派系，无论出处，它们之间都有许多联系，无论是出于目的的学武，还是出于研究爱好的学武，最终所参悟所渗透的都是它最核心最本质的哲。

　　何为武，我为武，何为哲，武为哲，何为我，哲与武。

　　中华武术与西方搏击术的最大区别是武术套路多，不实用，实战时比较吃力。而西方搏击术简单直接，比较实用，实战能力强。介于两者之间各有所长，各有所短。

　　先来说一下关于武术的“哲”，武术的精髓在于它的抽象，武术的“哲”是一种抽象的概念，近代武术大师李小龙先生曾经说，武术就似水一般，实质上，无论何时何地，都是一种处于“武”的境界。古人为求养生之道，而修习吐纳炼气之法，实则是将天地万物视为一种“武”，在与世界所接触之时，“武”强健了他们的筋骨，又润养了他们的精神。

　　“武”之大义而传承，不仅是它自身所承载着人们为了身体的所需，也是时代变迁使然。而我们去看待“武”，不要去以什么头脑简单四肢发达的印象去看待习武之人。当然，习武不是追求以极端的方法来使自己拥有碎石块、裂木块的力量，而是通过习武，来使身心得到一种强健，然后通过感受它的“哲”来使得精神能够得到洗涤。

　　无论是中华武术还是西方搏击，它们之间所进行沟通的桥梁只有一种——哲。我们在和西方搏击进行交流学习时，同样不要忘记那种中华武术所特持的魅力。西方搏击教会我们的是片面上的“哲”，是防身之术，而中华武术所教会我们的，是抽象的“哲”，是无论内在外表的防身之术。

　　武与哲与我三者间的关系缺一不可，无我或无哲，这武也不便是武。

　　所习之武，所行之武，一哲为道，一我为心。