嵇康：广陵成绝响，弹破九重天

　　那是公元262年的一个夏天。

　　日薄西山，残阳如血。

　　洛阳东市刑场在落日余辉罩上了一层薄薄的红纱，妖艳而凄美。

　　断头台上跪了一人，身穿白色囚衣。他的身后立着两个彪形大汉，其中一个手持一把鬼头大刀。

　　他的面前摆一古琴。琴身形制精美，黑中透红。宫、商、角、徵、羽、文、武七弦阵列。一看就是一把名贵之物。

　　台下黑压压围了好几千人，其中有三千太学生，也就是当时的大学生。全都直身跪地，紧紧地注视着台上的那个白衣囚徒。

　　但见台上那人，缓缓抬起双臂，以指轻抚琴弦。

　　随之，铮铮的琴声，神秘的曲调，由低沉忧郁到豪迈激昂，如哀婉低叹，若冲天怒吼，声声旋律铺天盖地散开来，钻进了每个人的耳朵，直插心底。

　　台下的人静静地听着，动容失色，泪洒襟衫。

　　曲终，囚衣人缓缓地回头看了一眼被霞光染红了的西天，长叹一声：“《广陵散》于今绝矣！”

　　说完，引颈向刀，别了这个让他看不懂的世界。

1

　　这个被杀的人，叫嵇康。

　　魏晋时有个名声远扬的小团体：竹林七贤。他是其中之首。

　　死的那年，他年仅四十。

　　《晋书“嵇康传”》载：“康将刑东市，太学生三千人，请以为师，弗许，康顾视曰影，索琴弹之曰：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！’时年四十。海内之士，莫不痛之。”

　　他临刑前弹奏的那个曲子就是传说中的《广陵散》。

　　《广陵散》到底是个什么曲子？为啥三千大学生跪求想学而他宁肯将它带到另一个世界也不答应呢？

　　那我们就唠唠这事儿。

2

　　《广陵散》，又名《广陵止息》，是我国东汉时流传的一首著名古琴曲。汉族音乐史上非常著名的古琴曲，也是中国著名十大古曲之一。全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气，“纷披灿烂，戈矛纵横”。

　　它的来源有四个版本。

　　其一源于东汉蔡邕的《琴操》：战国时，聂政的父亲为韩王铸剑，因为超过了工期就被韩王杀害了。当时聂政还未出生。当他长大成人后，母亲告诉了父亲的遭遇。聂政发誓为父报仇，刺死韩王。首次行刺不成，聂政逃到泰山，向一个仙人学琴，历时十年。

　　因怕被人认出，他“漆身为厉，吞炭变其音”，易容变声并敲掉了自己的满嘴牙齿，然后回到韩国。一天聂政在闹市鼓琴，“观者成行，马牛止听”。韩王听说后立即召见了聂政，命聂政当众鼓琴。这时聂政取出琴中藏匿的剑，刺杀了韩王，为父亲报了仇。因为弑君之罪要株连九族。为了不连累家人亲友，他割下自己的眼皮、嘴唇、鼻子、耳朵，彻底毁坏了面容后自刎而死。

　　《广陵散》全曲共有45个乐段，各曲段分为井里（聂政故乡）、取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑、峻迹、微行，与聂政刺杀韩王的整个过程大致相切合。虽然故事情节与史书的记载有不少出入，但《广陵散》一曲并未因此而减色。这是一曲歌颂古代义士的悲歌，古代琴曲中最富有斗争性的一首。

　　另外三个来源有些神话色彩：一是《晋书》所载：嵇康尝游会稽，宿华阳亭，引琴而弹。忽客至，自称古人，与谈音律，辞致清辨，索琴而弹曰：“此《广陵散》也。”声调绝伦，遂授于康，誓不传人，不言姓而去。

　　一是来自东晋葛洪《嵇中散孤馆遇神》:“纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存。至女巫之墓，墓与屋相连，人与鬼同居，乃叹曰：“阴阳两界，实一墙之隔耳”。遂夜宿仙台，见月光泻泻，清风徐徐，碧波荡荡，仙岛渺渺，天台巍巍，星汉迢迢。赞曰：大美不言，真人间仙境也！忽闻谷中琴声幽幽，玄乐绵绵。寻声觅去，至一茅舍。屏息静听，恐乱仙音也。曲终，一清丽女子开门曰：“先生光临寒舍，不胜荣幸。请入内稍坐”。康喜遇知音，欣然入室。备茶对坐，方知是谷中女巫。虽人鬼殊途，竟一见如故，彻夜长谈。或论天地自然生死轮回之法，或证诗词音律琴棋书画之妙。谈至兴浓，康曰“敢问神女所弹何曲？”神巫曰：“情之所至，信手而弹耳，无名之曲”。康请教再三，始授之，今《孤馆遇神》是也。神巫曰：“见先生爱琴，吾另有《广陵散》相赠。此乃天籁之音，曲中丈夫也，不可轻传”。康问“何人所为？”对曰：“广陵子是也。昔与聂政山中习琴，形同骨肉也”。康恍然大悟，恭请神女赐之，习至天明方散。

　　三是《太平广记》三百十七引《灵鬼志》中说："嵇康灯下弹琴，忽有一人长丈余，著黑衣革带，熟视之。乃吹火灭之，曰：“耻与魑魅争光。”尝行，去路数十里，有亭名月华。投此亭，由来杀人。中散(嵇康曾任曹魏的中散大夫)心中萧散，了无惧意。至一更，操琴先作诸弄，雅声逸奏，空中称善。中散抚琴而呼之："君是何人?”答云；“身是故人，幽没于此，闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子。然爱君之琴，要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。”中散复为抚琴击节曰：“夜已久，何不来也?形骸之间，复何足计?”乃手击其头曰：“闻之奏琴，不觉心开神悟，况若暂生。”邀与共论音声之趣，辞甚清辨，谓中散曰：“君试以琴见与。” 乃弹《广陵散》，便从受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。与中散誓：不得教人。天明语中散：“相遇虽一遇于今夕，可以远同千载。于此长绝，不能怅然。”

　　所以，嵇康临死也没有答应那三千太学生的请求。

3

　　嵇康精于笛，妙于琴，还善于音律。尤其是他对琴及琴曲的嗜好，为后人留下了种种迷人的传说。

　　嵇康有一张非常名贵的琴，为了这张琴，他卖去了东阳旧业，还向尚书令讨了一块河轮佩玉，截成薄片镶嵌在琴面上作琴徽。琴囊则是用玉帘巾单、缩丝制成，此琴可谓价值连城。有一次，其友山涛乘醉想剖琴，嵇康以生命相威胁，才使此琴免遭大祸。

　　嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。

4

　　现存琴谱最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺侠累》看作是异名同曲。

　　《广陵散》全曲音乐风格既统一，又有变化，从而更生无穷魅力。北宋《琴书"止息序》对《广陵散》的描写可谓神来之笔：“其怨恨凄恻（感），即如幽冥鬼神之声。邕邕容容，言语清泠。及其怫郁慷慨，又亦隐隐轰轰，风雨亭亭，纷披灿烂，戈矛纵横。”

　　千年后重听此曲，能不念聂政，能不想嵇康？

　　广陵成绝响，弹破九重天。“曲终人不见，江上数峰青。”

　　可叹一曲“广陵”成绝韵！但那余韵，却悠悠然穿透了厚重的历史，一直在人们的耳畔激荡回响。