“待在物理系太可惜了。你该去开一家饭店。”作半开玩笑地说。
灰田笑着说:“那也不坏。可我不喜欢被拴在一个地方。在喜欢的时候去喜欢的地方胡思乱想，爱想多久就想多久一我喜欢这种自由的生活方式。”
“不过，那可不是容易的事。”
“自然不是容易的事，没错。可是我决心已定。我想要自由之身。虽然喜欢厨艺，但我不愿被关在厨房里以做菜为生。如果那么做了，用不了多久就会恨起别人来。”
“恨别人？”
“厨师恨跑堂，跑堂恨食客。”灰田说，“阿诺德·威斯克那出叫《厨房》的戏里的台词。被剥夺了自由的人肯定会怨恨别人。你不这么想？我可不喜欢那样的生活方式。”
“永远置身于不受束缚的状态，用自己的脑袋自由思考一这就是你希望做的事喽？”
“嗯。”
“可是我觉得，用自己的脑袋自由思考可不简单。”
“自由思考，就意味着游离于自己的肉体之外。跨出肉体这个受限制的牢笼，从枷锁中解放出来，纯粹飞翔在逻辑的领城，赋予逻辑自然的生命。这就是自由思考的核心内涵。”
“似乎很艰深啊。”
灰田摇摇头。“不，那要看怎么认识了，其实并不难。许多人应时而动，不知不觉就在这么做，以确保自己心智正常。只是他们没有觉察罢了。”
作思考了一番他的话。他喜欢以灰田为对手讨论这种抽象和思辨的话题。他平时寡言少语,但是和这位年轻的友人谈论这种话题时，一定是内心某处受到了刺激才会滔滔不绝。这种情形他还是头一回体验。连隶属名古屋五人组时，他也大都充当听众。
作说：“但是，不知不觉可不行。如果不能有意识地这样做，就无法获得你说的真正的“自由思考’，不是吗？”
灰田点头说：“确实。但这就好比有意识地做梦一样困难。普通人很难做到。”
“但你是刻意尝试着做到这一点。”
“也许是。”灰田说。
“工科大学的物理系竟然传授这种技术，难以想象啊。”
灰田笑了。“我原来就没想过会在大学里学到这些。在这里，我只希望得到自由的环境和时间。至于其他的，就非我所求了。本来嘛，所谓用自己的头脑思考究竟是怎么一回事，要在学术上讨论的话，就必须有个学理定义。这可非常麻烦。所谓独创，不是别的，就是经过深思熟虑的模仿。现实主义者伏尔泰这么说过。”
“你也这么看吗?’”
“不论什么事情肯定都有框架。思考也样。不必对每个框架都感到恐惧，也不能害怕打破框架。人若想变得自由，这一点至关重要。对于框架的敬意和僧恶。人生中重要的东西常常具有双重性。我能说清楚的只有这些了。”
“我想提个问题。”作说。
“什么问题？”
“在形形色色的宗教里，很多时候先知们都是在深度恍惚状态中从上帝那里接受启示的。”“没错。”
“那是在超越了自由意志的地方进行的？说到底还是被动的。”
“没错。”
“而且那启示超越了先知个人的框架，广泛而普遍地发挥功能。”
“没错。”
“其中既没有二律背反性,也没有双重性。”
灰田沉默着点点头。
“那我就不明白了。既然如此，人类的自由意志这东西到底还有多少价值？”
“非常精彩的问题。”灰田说，然后静静地微笑，就像是猫儿躺着晒太阳时露出的微笑，“我还回答不了这个问题。”
周末，灰田开始在作的公寓里过夜。两人聊到深夜，灰田在客厅的沙发床上铺好被褥就寝。早上准备咖啡，做蛋包饭。他对咖啡很挑别，总是随身携带精心烘培的芳香咖啡豆和小电磨。对生活清贫的他来说，热衷咖啡几乎是唯一的奢侈。
作对这位是可交心的新朋友，坦率地讲起了关于自己的种种，唯独镇重地没有言及名古屋四位好友的事。因为那不可以随随便便说出口。他心灵遭受的创伤仍然很深。
尽管如此，在与这位年少友人共同度过的日子里，他基本成功地忘掉了那四人。不对，忘掉不是正确的说法。自己被四位密友毫不留情地驱逐造成的痛楚，一成不变地长存在胸中。只是现在它变得如同潮水，有涨有落。它有时直逼脚下，有时退向远方，远得几乎看不见。他真切地感到自己正在东京这片新土壤里一点点扎根。虽然孤独脆弱，但新的生活正在这里形成。名古屋的岁月渐次变为往事，化作多少让人感到异样的东西。这无疑是灰田这位新朋友带来的进步。
网友评论