222#大白若辱

老子在《道德经》四十一章中，讲大道的特性：

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

其中一句“大白若辱”，相比于其他几个词“大器晚成”“大音希声”“大象无形”，最不为我们熟悉，初看还不知道什么意思。

在《庄子》「寓言」篇，最后一段，就讲了个故事，来解释这句话，故事的主角是老子和他的学生。

阳子居南之沛，老聃西游于秦。邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可也。”阳子居不答。至舍， 进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前，曰：“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢；今闲矣，请问其故。”老子曰：“而睢睢盱盱， 而谁与居！大白若辱，盛德若不足。”阳子居蹴然变容曰：“敬闻命矣！”其往也，舍者迎将其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者 避灶。其反也，舍者与之争席矣！

阳子居是老子的学生，一日别离之前的相见，老子表示以后不会再教他了。阳子居对老师非常恭敬，回到住处之后，跪着问老师原因。老子表示是他为人的态度出了问题，过于傲慢，喜欢出风头，不符合大道——低下，谦卑。阳子居听了老师的教导，非常惭愧，立刻改正自己的言行。以前在住处，因为傲慢清高，别人都会迁就他，服侍他，现在学会了低头，众人一起相处也就随和了，不再拘泥于礼节。

修行之人，最容易犯的一个错误就是贡高我慢，让我们复习一下前天分享的修道九个层次：

一年而野，二年而从， 三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。

前三个阶段很重要，目的就是去除我们心中的我执。

同样，在佛家中，六度波罗密：

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若

儒家中，关于「谦」的论述，就更不必说，太多了。