原文
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代？而心自取者有之，愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇（kòu）音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
译文
如果追随自己心中的成见，以它为老师，那么谁会没有老师呢？何必要明白变化之理呢？从自己心中去找就有了，愚人也一样有的啊！
如果说心中没有成见，却有是非观念，这就好像说今天去越国而昨天已经抵达了一样。这是把没有的当成有。把没有的当成有，就算是神智如大禹也不能理解，我又有什么办法呢！
人们发言，并非风声吹过；发言的人有所论述，只是论述的内容尚未定案。它们真的有所论述吗？还是不曾有过论述呢？它们以为自己的发言与雏鸟的叫声不同，这两者有分别吗？还是没有分别呢？
道如何会被隐蔽，以致出现真伪的呢？言论如何会被隐蔽，以致出现是非的呢？道如何会去任何地方而不存在的？言论如何会存在而又说不通的？道被小有见识的人物所隐蔽，言论被巧饰浮华的词句所隐蔽。
因此才有儒家、墨家的是非之争，他们互相肯定对方所否定的，并否定对方所肯定的。如果要肯定对方所否定的，并否定对方所肯定的，那还不如以清明的心去观照一切。
解读
庄子的这段文字是对人们追求真理和认识世界的思考和反思。文字开头说，人们在追求真理和认识世界的过程中，常常会受到各种思想和观念的影响，而这些思想和观念往往是由别人传授给我们的。所以，我们的思维和认知很大程度上是受到他人的影响和引导的。这里的“师”指的就是那些传授知识和观念的人。
然后，庄子提出了一个问题：“谁能独自没有师傅呢？”他认为，没有人能够完全没有师傅，没有受到任何外界的影响。我们的思维和认知都是在他人的基础上发展起来的。所以，我们不可能完全独立地认识世界和追求真理。
接着，庄子提出了一个观点：“为什么一定要知道代表什么呢？”他认为，我们并不需要追求绝对的真理和代表，因为真理是主观的，每个人都有自己的理解和认知。我们可以根据自己的心愿和需要来选择和接受某种观念或信仰。就算是愚昧的人也有自己的信仰和追求，这是他们的权利。
庄子接着说，我们在没有完全认识和理解事物的情况下，就会对是非进行评判。这是因为我们的认知是有限的，我们只能根据自己的经验和观察来做出判断。所以，我们对事物的认识和评价是随着时间和经验的积累而变化的。
庄子进一步解释道，我们常常把虚幻的事物当作真实存在，把过去的事物当作现在的事物。这是因为我们的认知是有限的，我们只能看到事物的一部分，无法全面地了解事物的本质。所以，我们常常会把虚幻和现实混淆在一起。
最后，庄子提出了一个问题：“真理是否存在？”他认为，真理是隐匿的，我们无法完全理解和把握它。言语也是有限的，无法完全表达真理。所以，我们对真理的认识和表达都是有限的。
总的来说，这段文字通过对人们追求真理和认识世界的思考和反思，表达了庄子对人类认知能力的怀疑和对真理的难以捉摸的理解。
他认为，我们的认知是有限的，无法完全理解和把握真理。因此，我们应该保持谦逊和开放的态度，不断追求真理，但也要意识到我们的认知是有限的，不要过于自以为是。
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