第九十七回。金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原
吃喝嫖赌与烧杀抢夺只一步之遥。只是因为寇员外斋僧过于高调，惊动了十几个吃喝嫖赌的暴徒，他们不但去了寇家，而且抢劫了寇家，甚至还要了扣员外的命，然后扬长而去。
失了财、失去了人的寇家婆婆穿针儿（顾名思义，“吴老师”在这里除了暗示其心灵手巧之外，还暗示其心眼儿有点儿小）把这一系列的不幸，都归结于玄奘师徒西去的执意，使得寇家婆婆在社会中的主导地位得到了质疑，毕竟谈论古人兴衰圣贤得失，也从侧面反映出当下，已在寇家婆婆的掌控的范围之内了。对于一个控制欲超强的人来说，是无法接受的。玄奘才惹出这场灾祸。于是，寇家婆婆辩称是玄奘师徒走后，又悄悄地返回杀人越货，看来碰瓷儿这事儿自古就有。
诉状还没递到衙门，却遇见刺史出行，不问来龙去脉立即点人一百多人追过来。
唐代的刺史相当于现在的地级市市长，刺史管辖的地方当时是按人口的多寡划分的，有三万户，两万户的，可以调动军队。刺史不仅是州的最高行政长官，还具有一定的监察官员的作用，比如发现官员失职的情况，刺史是一定要第一时间给皇帝直接汇报的，如果没有，一旦这个失职官员被发现，那么刺史就需要被追究失察的责任，因此很多官员都是非常害怕刺史。
玄奘师徒停下避雨，不巧抢劫寇家的那伙强盗，从后面赶来，刚要行凶却被悟空反制，缴获了寇家的财财宝，将一众贼人放生。
好事多磨，本想着送还这些财宝给寇家。却不料又被赶来的追兵抓到了一个现行，于是不容分说就绑了下了大狱。只可怜玄奘，虽说是出家人清修苦练，但毕竟肉身凡胎怎忍受得了人间炼狱的牢笼之苦，只得拿出观音菩萨所赐的锦澜袈裟打点狱卒。
万幸还是有人识货，包袱中通关文牒上明晃晃的印着各国的宝印，引起了狱官的注意，于是化险为夷。
作为行动派的悟空，针对人类和非人类，分别量身定制了两套行动方案。一名出色的领导，对能力高与能力低的员工的态度和容忍度是不一样的。能力高的员工，往往个性也比较鲜明，是混迹于职场的妖精，而工作能力低的员工一般是没有详细职业规划的凡夫俗子。这一章回，虽然没有以往对付妖怪那种打打杀杀的激烈场景，但对悟空的软实力来说，的的确确是一次严峻的考验。凡夫俗子犯了错，来硬的怕他们吃不消，讲道理有时在短时间内收不到效果，唯一的办法是针对其信仰打感情牌诱导。当然，不动点真格的是不会收到效果的。功夫下足了，做事自然水到渠成，悟空又马不停蹄赶往地府。
地藏菩萨是中国佛教四大菩萨之一，相传其说法的道场在安徽九华山。一般多流传，其外现比丘形，左手持宝珠，右手执锡杖，或坐或立于千叶青莲花上。受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦既灭、弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。
地藏菩萨与悟空行礼，悟空在地府的位置不可置疑，但还是先被告知地府参与轮回的标准是善有善报、恶有恶报，说明寇员外命中阳寿已尽应该有此节劫，是恶报来了。后又打个圆场说，寇员外没在阴间受苦来应付悟空，只是因为寇员外在世间做了许多好事，到阴间就做了个文职。最后，地藏菩萨看在悟空亲自到访的份上，便破例延长了寇员外的阳寿十二年。只是，寇员外做了那么多的善事，为什么还要死于非命呢？作为信奉得不到的东西，就毁了他为原则的寇家婆婆身边，最亲近的人，寇员外无疑是最了解自家婆婆的本性的，而他却直接采取了无视，甚至忍让的态度，来纵容人身边他人胡作非为，可见不作为无疑是另一种恶。
不作为有错，但罪不至死，它是是恶的一部分，他是伪善的。曾子认为“诬上行私”是亡国的征兆，韩非子认为“无故而不当为诬，诬而罪臣”
无中生有是指，被诬告的人本身没有任何犯罪行为，诬告者完全属于无中生有，陷害他人，这种诬告犯罪的处理原则是加等反坐，又根据诬告所应受的刑罚进行了分类。《大明律》受儒家伦理思想影响，诬告法律之中尊卑关系成为处罚的重要依据之一。凡子孙告祖父母、父母，妻妾告夫之祖父母、父母者，杖一百、徒三年；但诬告者，绞。
在明朝，作为平民的寇家，诬陷御弟身份的玄奘，诬告者是要被判绞刑的。故作为同案的寇员外该死，但鉴于 苦主的玄奘一方亲在上门求情，地藏菩萨才网开一面
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