曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明，不自是，故彰；不自伐，故又功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全着，岂虚言哉！诚全而归之。
委屈反而可以保全，弯曲反而能够伸直，低下反而可以充盈得益，破旧反而可以生新，少取反而可以多得，若是贪多反而弄得迷惑，所以圣人紧守着“道”作为天下事理的范式，不自我表扬，反而能够够显名；不自以为是，反而能够彰显；不自己夸耀，反而能够见功；不自我矜持，反而能够够长久。这都是不和人争反而能显现的结果。正因为不和人争，所以全天下没有人和他争，这样反而成全了他的伟大，古人所说的“曲就是全”等语，难道还会有假？能做到这些，道亦会回归向他了。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明，不自是，故彰；不自伐，故又功；...
不要争口舌之快，不要一味只图索取，自私与放肆都是伤害别人的刀子，下得去手，再抽回来，只会伤得更深，少与人争无益之事...
品味《道德经》之八 【原文】 上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 ...
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——掌上国学院杨鹏讲《道德经》学习笔记 《道德经》第51章全文： 道生之而德畜之，物形之而器成之，是以万物尊道而贵...
本文标题：道德经第22章 争之无益
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